المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اي طلب انا جااااهز وانااشا الله الاقيه


الصفحات : [1] 2

المعـــــــــــــلم
20-09-2008, 02:32 PM
اي طلب انا جااااهز وانااشا الله الاقيه



بااااااااااااااااي


:101::134::23::188: :123: :) :155:

أبو روضة
20-09-2008, 03:11 PM
جزاك الله خير
تهيئة حافزة لدرس السنة النبوية للصف التاسع

أبو روضة
20-09-2008, 03:13 PM
تهيئة حافزة لدرس السنة النبوية للصف التاسع
بارك الله فيك

شمسة عبدالله
23-09-2008, 12:02 AM
وين الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــل

مستخدم جديد
23-09-2008, 03:45 PM
ممكن حل الأسئلة درس النفاق

والله يعطيك العافية

عتوقة
23-09-2008, 05:01 PM
السلام عليكم ..؟


اشحالهم الشيوخ ..؟



_-_-_-_-_-_-_-_-_-_



أخويــــــهـ أنا أريد ورقة عمل عن درس الزكاة و أتمنى أنهـ يكون فيه صور عن الدرس


_-_-_-_-_-_-_-_-_-_



و السمووحــــــــــهـ ,,,,

بو عبود
07-10-2008, 08:20 PM
السلم عليكم ممكن حل درس النفاق

أبو روضة
07-10-2008, 08:42 PM
بارك الله فيك على المساعدة
طلبت حل أسئلة سورة يس الجزء الثاني محد عبرني
وين التفاعل والأخوه الإسلامية

مي مي2007
08-10-2008, 06:27 PM
ابـــا السنـــه النــبويــــه بلليييييييييز

المعـــــــــــــلم
08-10-2008, 08:05 PM
ولا تزعلو تفضلووووووو الحلل

لعيـــــــــــــــــــــــتونكم




آسف على التـــــــــــــــــــــــــــــــااااااخير

ص56 أكمل الخارطة
تعريفها : كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفات خلقية او خلقية.

اقسامها :
سنة قولية : مثالها: ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ..)
سنة فعلية : مثالها ( كل افعاله في الصلاة ومناسك الحج والوضوء ...)
سنة تقريرية : مثالها( اقراره اللعب بالمحراب في مسجده صلى الله عليه وسلم)
سنة وصفية : مثالها (خلقية : هيأته = خلقية : شمائله)


حجيتها:
من القرآن : ( يا ايها الذين آمنوا أطيعوا الله واطيعوا الرسول وَأُولِي الامر منكم )
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)

من السنه : (تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي )

الاجماع : اجمعت الامة الاسلامية على وجوب العمل بالسنة استجابة لله ورسوله لانها مصدر تشريعي.


أ- نستنتج :
3- السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع للاحتكام بها .
4-إن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله تعالى .

ب-
1- سنة وصفية ( خلقية ) بضم الخاء
2- تقريرية
3-قولية
4-تقريرية
5-فعلية
6-وصفية ( خلقية ) بكسر الخاء

ج-
1- /
2-×
3-/
4-×
5-/


د-
1- قولية
2-قولية
3-فعلية
4-قولية
5-فعلية + قولية
6-قولية


ه-
1-تهجد الرسول .. ( ليس تشريع - لانها من خصوصياته)
2-التلبية ... ( تشريع )
3-صفة اكل ...... ( ليس تشريع - لان ذلك من افعال النبي بمقتضى الجبلة والطبيعة البشرية)
4-صفة حجه ( تشريع)
5-اراد النبي... (ليس تشريع - لان ذلك مما جرت عليه العادة في زمنه)
6-صفة قيامه... ( ليس تشريع - لان ذلك بمقتضى الجبلة والطبيعة البشرية)
7-عدله ... ( تشريع )
8- مضمضته... ( تشريع)
9- ركوبه.... ( ليس تشريع- مما جرت عليه العادة في زمنه)
10- اكتحاله... (ليس تشريع - مما جرت عليه العادة في زمنه)




هااااااااااااه أكمل

=============================================

النشاط الاول:
1- ( ص 54 ) الحوار بين مريم والام أو ص 56( الخارطة )

2-علل
1- لانها لا تعد حجة شرعية للمسلم ( لاتعد تشريع)

2- لانه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم.

الثاني"

1- سنة وصفية
2- فعلية
3-تقريرية
4-قولية


الثالث: نشااااااااااااااااااااااااااااااط حر


والسمووووووووووووووووووحة على التقصير أخوكم المــــــــــعلــــــــم

والى لقاء الدرس السابع بإذن الله تعالى

__________________

المعـــــــــــــلم
08-10-2008, 08:06 PM
وهذا هووووووو السموووووووحة على التأخير !!!!




ص71
1- الكذب - الخداع - الخيانة - إظهار الاصلاح (((النفاق)))
2- نعم- لانه وعد واخلف وتظاهر بالإصلاح
3- العذاب في الدنيا والآخرة

================================================== =====
- كلاهما يتخذ اسلوب الخداع والتمويه للحقيقة.
________________________________
1- اعتقادي
2- سلوكي(عملي)
3-سلوكي عملي)
4-سلوكي (عملي)
5-اعتقادي
6-سلوكي(عملي)
7-اعتقادي
8-سلوكي (عملي)
9-اعتقادي

----------------------------------------------------------------------
ج- النفاق العقدي : مخرج عن الملة ----لا يصدر من مسلم
النفاق السلوكي( العملي) : غير مخرج من الملة -----نعم يصدر من المسلم
--------------------------------------------------------------------
د-
3- يخادعون المؤمنين
4- الافساد في الارض وعدم الاصلاح
6- موالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين
----------------------------------------------------------------------------------
ه-
- قائمة على الغش والكره
- الفساد والكذب
-ضعف المجتمع
----------------------------------------------------
و-
-الحصول على السمعة والرياء ______________^ إخلاص النية لله تعالى وعدم الرياء
- الحقد والحسد على الاسلام________________^ الدخول في الاسلام وتعلمه

ز-
- خوفا من ضياع المصالح الشخصية
- أوافق على الإقتراح- للتخلص من ظاهرة النفاق
- الاستمرار في المحاولة - لكسب الاجر والثواب ونشر الحق

ح-
3- الاحساس بالخمول والكسل
4-عدم الانتفاع بالذكر - يصبح القلب مليء بالحقد والحسد

ط-

1- العذاب الشديد في الدنيا والآخرة
2- يكون المنافق في الدرك الاسفل في النار
3- نار جهنم

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++

النشاط الاول:-
- الابتعاد عن الوقوع في الكذب والنفاق لان الصدق منجاة

1- تحري الصدق في القول والعمل
2- مراقبة اسرارنا لتتفق مع أعمالنا الظاهرة
3- تحري مراقبة الله تعالى لنا في سرنا وجهرنا

النشاط الثاني
1- ×
2-/
3-/
4-/
5-/

النشاط الثالث
1- يخشى عليه من النفاق الأكبر (خروجه من المله)
2- مصيره الدرك الاسفل من النار

النشاط الرابع

- بأن يتخذ من العلم حرفة يتعزز بها الناس ويدعوهم لله وهو يفر من الله تعالى

2-
1- نفاق عقدي لانه مخرج من المله
2-نفاق - لان الكذب يجر الى النفاق
3- لا يعد نفاق - لانها شهادة حق

النشاط الخامس:-
تعريفه : إبطان الكفر والشر وإظهار الايمان والخير
أنواعه: نفاق عقدي ----نفاق سلوكي ( عملي)
عاقبته: الدرك الاسفل من النار
من صفاته: الخيانة - الكذب - الخداع - ادعاء الاصلاح




هذا والله أعلم

اخووووووووكم المعـــــــــــــــــــــــــــــلم

المعـــــــــــــلم
08-10-2008, 08:07 PM
اوكى هذا هي طلباتكم
واي طلب انا جاااااهز والسموحه لاني كنت مشغووووووووووووول

NNnoor
08-10-2008, 08:26 PM
مشكور كتير و انا عندي طلب ما معنى قول عائشة كان النبي يصلي العصر و الشمس لم تخرج من حجرتها ما هي حجرة الشمس بس ضروووووووووووووري هلا

أهوى البنفسج
11-10-2008, 04:05 PM
السلام عليكم

انا ابي حل درس النظام الاقتصادي في الاسلام

cartoon
11-10-2008, 04:50 PM
^^ يزااك الله كل خيير
بغييت : بحث عن السنة النبوية و سلمت :)

علياء المجد
12-10-2008, 06:23 PM
...أبي حل النظام الإقتصادي في الإسلام ...
...الله يعينا هالسنة...

حلوة الأطباع
12-10-2008, 06:32 PM
لو سمحت انا ابي بحث عن الأموال التي تجب فيها الزكاة.

والسموحه ..

أموووله
12-10-2008, 07:02 PM
السلام عليكم
أخوي أبي حل من
أول الكتاب إلى حل النظام الإقتصادي في الإسلام
ومشكوووور سلفا

المعـــــــــــــلم
12-10-2008, 08:38 PM
أيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم ســــــــــــــــــوري اسف على التاخــــــــير

ما اطول عليكم تفضلوووووووووووووو




اسنتج(ص86)
2)استخلف الله تعالى الانسان فى الارض يستفيد من نعمها الكثيرة.
3)امر الله فى الاعندال بالانفاق وعدم الاسراف.
فكر(ص86)
يحقق بالانفاق فى سبيل الله.
جوانب التنمية الاقتصادية(ص86)
1)على كل مسلم ان يجتهد ويعمل لتنمية الاقتصاد **حصاد الغرس والزرع والانفاق فى سبيل الله صدقة
2)على كل فرد فى المجتمع ان يعمل ويكسب بجده واجتهاده ليحلل مطعمه ومشربه.
دلل(ص87)
قوله تعالى ((كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين))
قوله صلى الله عليه وسلم ((ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذى حق حقه))
تدبر واجب (ص87)
*الامانة والعدل من القيم الاخلاقية فى الاقتصاد الاسلامى
*الاسلام حرم الغش
*الصدق فى التعاملات التجارية
*الصبر فى العسر يسر والصدقة والانفاق فى سبيل ااه
*الايفاء بالميزان والعدل فيه
اقرا واجب(ص87)
*اى ان يضر الفرد بمجتمعه ولا يتجنى على الفرد بالضرر
*مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد لان الجماعة اعم واشمل وتعم الفائدة للجميع فى سبيل فرد واحد
*نظام الزكاة لسد حاجة الفقير والمحتاج ونظام المحاسبة يعمل على توزيع الزكاة للمحتاجين والفقراء بعد دراسة حاجتهم وحالتهم الاقتصادية ويحاسب على التقصير فى الزكاة ويؤديها لاهلها
تدبر واجب (ص88)
*الطيبات كل ما هو حلال والخبائث كل ما يغضب الله ومحرم على عباده
*مثل انتاج الخمور وصناعتها وهى محرمة شرعا يتحمل اثمها صانعها والبائع الذى عرضها فى السوق والمستهلك الذى قام بشرائها واستخدامها وبذلك مضرة بمصلحة الفرد لانها من الخبائث وانتشر فى المجتمع الفساد والمفسدين
اقرا وطبق(ص88)
البيع: اختيار البضاعة الحلال وعرضها للبيع ان تكون النية خالصة لوجه الله تعالى ان مصدر شراء البضاعة مالا حلال
الزكاة: ان تكون من مال حلال ان تكون النية خالصة لوجه الله تعالى ان تعطى للمحتاجين من المسلمين
الهبة: ان تكون من مال حلال ان تكون النية خالصة لله تعالى ان تعطى الهبة لسد حاجة مثل دين او دية او علاج لمن يستحقها
تامل واجب(ص88)
**بان لا يسعى المرء فى مشيه الا لحاجه يريد بها وجه الله تعالى وان يترك اللغو فى الحديث ولا ينطلق الا لحاجة اصلها خير ونصح وتوجيه لوجه الله تعالى والحكمة من ذلك الابتعاد عن سفسف الامور ولضمان الاجر والرضى من الله عزوجل





مع تحياااااااااااااااااات المعاــــــــــــــــــــــــــم

دمعة شوق
12-10-2008, 10:20 PM
لو سمحت أريد بوربوينت درس اليقظة في الوحدة الثانية الدرس السادس للصف التاسع

المعـــــــــــــلم
13-10-2008, 03:02 PM
انشااا الله احصله بااااااااي

حلوة الأطباع
13-10-2008, 04:27 PM
لو سمحت انا ابي بحث عن الأموال التي تجب فيها الزكاة ..

ضروري ..

الولهانة 1
13-10-2008, 09:22 PM
ياخى وين حل صفحه91 اترياك

المعـــــــــــــلم
14-10-2008, 12:50 AM
انشطة التعلم(استنتج ص 89)
*الايمان والتقوى يجلب الخير من السماء والارض باذن الله
*التقوى والتوكل على الله سبحانه يفتح ابواب الرزق والخير
*الاستغفارسبيل النعمه والعطاء فى الدنيا والاخرة
*العمل الصالح نعمه باقية الى قيام الساعة
*ان رزق الانسان مكتوب ومحسوب حتى ينتهى اجله (الرزق بيدالله)
*كل مخلوق قد كتب الله رزقه وعمره فى اللوح المحفوظ (الايمان بالغيب)
فكر(ص90)
*جميع الاسباب
*ان يكون شرعيا ليرضى الله عنه ويوفقه_ان اهتم بالكفاءات العامله وان تخضع هذه الكفاءات للبحث والتدريب والتطوير_استخدام اهل الخبرة والكفاءة والثقة لادارة الاعمال لضمان الابداع والابتكار
انشطة الطالب:
(اقارن)

1)النظام الاقتصادى الاسلامى قد خصص فيه الشرع الزكاة المخرجه فى كل عام لسد حاجة الفقراء والمرضى والارامل والايتام واعانتهم وقضاء حاجتهم كما امر الله تعالى.
النشاط الثانى(اتدبر ايات الله)
*الزكاة والصدقة من المال
*صاحب المال او المستثمر
(قارن )
*قول سليمان عليه السلام يتضمن التواضع ويعيد الفضل لصاحب الفضل وهو الله وان هذه النعمة تحتاج الى الشكر وهذا اختيار من الله له_وقول فرعون فهو قول متجبر متعال على الله تعالى
(2)**الرافة والرحمة بالحيوان وعدم الاستهتار بارواحها
حددخمسة
_كفالة الايتام والاسر
_بناء المساجد
_مشاريع الوقف لوجه الله تعالى
_المنح الدراسية للايتام
المساهمة بالمال لعلاج الحالات المستعصية المرضية للمحتاجين والفقراء
(3)
كفالة الايتام بناء العقارات للوقف فى سبيل الله.......الخ
(4)
من حافظ على رزق الله اورثه الله النعمه والامان_واذا كفر بنعمة الله ابتلاه الله بالجوع والخوف فكان عقابها
(5)
*علاقة تسخيرواكتشاف للمنافع الكثيرة لها وذلك لمعرفة قيمة هذه النعمة وحسن استغلالها والتقرب الى الله بها
*عبارة خاطئة_اكتشاف اسرار الفضاء لمعرفة عظمة خلق اللهله اسرار
النشاط الثالث(اتدبر واصل)
4-8-6-1-2-11-5-3-7-9-10
النشاط الرابع
1)اهم المشكلات الناتجة كثرة الاسر الفقيرة وانتشار ظاهرة التسول وانتشار ظاهرة السرقة لدى الاحداث
2)انتشار الظلم وعدم المساواه بين الفرد العامل والذى لايعمل وانتشار الاحقاد والجرائم
3)النظرة الدنيوية للفرد بان قيمة الفرد بماله اما القيمة الحقيقية للفرد باعماله الصالحة فى اخرته
4)بان قيمة الفرد باعماله واخلاقه النابعه من عقيدته السامية اما المال فهو وسيلة لقضاء احتياجات الفرد الدنيوية واذا انفقها فى اوجه الخير كان له الاجر العظيم فى الاخرة
وتم بحمد الله وسامحونى على التقصير

المعـــــــــــــلم
14-10-2008, 12:51 AM
المشكله الدرس طويل ما عليه بييب الحل

المعـــــــــــــلم
14-10-2008, 01:02 AM
هذا ااااااااا بحث عن الامواااال التي تجب فيهاااا الزكااااااااااه


السؤال:
ما هي الأموال التي تجب فيها الزكاة؟ ومقدار الزكاة في كل نوع منها؟


المفتي: محمد بن صالح العثيمين
الإجابة:

الأموال التي يجب فيها الزكاة أولاً: الذهب والفضة، والزكاة فيهما واجبة بالإجماع من حيث الجملة لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِى نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ}، وكنز الذهب والفضة هو أن لا يُخرج الإنسان ما أوجب الله تعالى فيهما من زكاة وغيرها، وإن كان ظاهراً على سطح الأرض، وإذا أخرج الإنسان ما يجب لله فيهما من الزكاة وغيرها، فهو غير كنز، وإن دفن في الأرض، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث أبي هريرة: "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار، وأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه، وجبينه، وظهره، كلما بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة، وإما إلى النار"، والزكاة في الذهب والفضة واجبة على أي حال كانت، سواء كانت دراهم من فضة، أو دنانير من ذهب، أو كانت تبراً -أي قطعاً من الذهب- أو كانت قطعاً من الفضة، أو كانت حليًّا يستعمل أو لا يستعمل، لعموم الأدلة الواردة في ذلك، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في خصوص الحلي حين أتته امرأة معها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتؤدين زكاة هذا؟" قالت: لا، قال: "أيسُّرك أن يسوِّرك الله بهما سوارين من نار؟" فخلعتهما وألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: "هما لله ورسوله"، وهذا نص صريح في وجوب الزكاة للحلي ولو كان ملبوساً، وإنما وجه النبي صلى الله عليه وسلم الخطاب إلى أم البنت لأنها هي ولية أمرها.

وهذه المسألة فيها خلاف بين العلماء أي في مسألة الحلي، ولكن الراجح ما قلناه، لأن الأحاديث العامة والخاصة فيها جيدة، بل صححها بعضهم، ولا شك أنها تقوم بها الحجة؛ لأنه يشهد بعضها للبعض، والأصل وجوب الزكاة في الذهب والفضة حتى يقوم الدليل على التخصيص.

والواجب في الذهب والفضة ربع العشر، وربع العشر أي واحد من أربعين.

وطريقة استخراج ذلك أن تقسم ما عندك على أربعين، فما خرج من القسمة فهو الزكاة، فإذا كان عند الفرد أربعين ألفاً من الفضة أي أربعون ألف درهم فليقسم الأربعين على أربعين فيخرج واحد فهو الزكاة، وكذلك لو كان عنده أربعون ديناراً فليقسم الأربعين على أربعين فيخرج واحد أي دينار فهو الواجب، وعلى هذا فقس قلّ المال أم كثر بشرط أن يبلغ النصاب، نصاب الذهب خمسة وثمانون جراماً، وخمسة وثمانون جراماً تساوي عشرة جنيهات سعودية وخمسة أثمان الجنيه،فإذا كان الذهب تبلغ زنته هذا وجبت فيه الزكاة، وإن كان دون ذلك لم تجب فيه الزكاة، أما الفضة فنصابها مئة وأربعون مثقالاً وتساوي بالدراهم الفضية السعودية ستة وخمسين ريالاً، أي ما يزن ستة وخمسين ريالاً من الفضة السعودية أو من ريال الفضة السعودية، فإذا بلغ عند الإنسان من الفضة ما يزن ذلك فقد وجبت فيه الزكاة، وما دون هذا لا زكاة فيه.

وليعلم أن القول الراجح من أقوال أهل العلم أن الذهب لا يضم إلى الفضة في تكميل النصاب؛ لأنهما جنسان مختلفان، وهما إن اتفقا في المنفعة والغرض فإن ذلك لا يقتضي ضم أحدهما إلى الآخر في تكميل النصاب؛ لأن الشارع شرع لكل واحد منهما نصاباً معيناً تقتضي أن لا تجب الزكاة في ما دونه، ولم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم نص بضم أحدهما إلى الآخر، وكما أن البر لا يضم إلى الشعير في تكميل النصاب، مع أن مقصودهما واحد، فكذلك الذهب والفضة، وبناء على ذلك لو كان عند الإنسان نصف نصاب من الذهب، ونصف نصاب من الفضة لم تجب عليه الزكاة بواحد منهما، لما ذكرنا من أنه لا يضم الذهب إلى الفضة في تكميل النصاب.

ويلحق بالذهب والفضة ما جعل بدلاً عنهما في كونه نقداً يتعامل به كالأوراق النقدية المعروفة بين الناس اليوم، فإذا كان عند الإنسان من هذه الأوراق ما تساوي قيمته نصاباً من الذهب أو الفضة، فإن الزكاة تجب عليه فيها؛ لأنها نقود وليست عروض تجارة، إذ أنها تقيم الأشياء التي تقدر بها وهي وسيلة التبادل بين الناس فكانت كالدنانير والدراهم وليست لعروض التجارة كما زعم بعضهم، وليعلم أن الزكاة في الذهب والفضة واجبة وإن كان الإنسان قد ادخرهما لنفقاته وحاجاته، فإذا كان عند الإنسان عشرة آلاف درهم أعدها لشراء بيت يسكنه، فإن الزكاة واجبة فيها ولو بقيت السنوات. وكذلك لو كان أعدها ليتزوج بها فإن الزكاة واجبة فيها ولو بقيت سنة أو أكثر. المهم أن الزكاة واجبة في عين الذهب والفضة فتجب فيهما بكل حال. وما يظنه بعض الناس أن الدراهم إذا أعدت للنفقة أو لحاجة الزواج ونحوه لا زكاة فيها فإنه ظن خاطئ لا أصل له لا في الكتاب ولا في السنة ولا في أقوال أهل العلم، وهذا بخلاف العروض، فإن العروض هي التي يشترط فيها نية التجارة، أما الذهب والفضة فالزكاة فيهما لعينهما فتجب فيهما بكل حال.

الثاني: الخارج من الأرض من الحبوب والثمار لقوله تعالى: {يٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَـٰتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّآ أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَْرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِأَخِذِيهِ إِلآ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُوۤاْ أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فيما سقت السماء العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر"، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة"، فتجب الزكاة في الخارج من الأرض من الحبوب والثمار، من الحبوب: كالبر والذرة وأرز وغيرها. ومن الثمار كالنخيل والأعناب التي تزبب ويحصل منها الزبيب، وأما الأعناب التي لا تزبب ففيها خلاف بين العلماء، فمنهم من قال: إنه لا زكاة فيها؛ لأنها ملحقة بالفواكه فهي كالبرتقال والتفاح، ومنهم من قال: إنه تجب فيها الزكاة اعتباراً بأن أصل العنب أن يزبب فهو شبيه بثمار النخيل أي شبيه بالتمر . والاحتياط أن يخرج الإنسان الزكاة منه.

وأما ما ليس بحبوب ولا ثمار يكال ويدخر مثل الفواكه على اختلاف أنواعها، والخضروات على اختلاف أنواعها، فإنه لا زكاة فيها ولو كثرت.

ولكن الإنسان إذا باعها ففي ثمنها الزكاة إن بقي حتى تم عليه الحول وكان من النقدين الذهب والفضة أو ما جرى مجراهما، أما لو باعها بعروض مثل أن باعها بسيارات أو بأقمشة أو بأواني فإنه لا زكاة فيها أيضاً ما لم ينو التجارة بما جعله بدلاً، فإن نوى التجارة صارت الزكاة واجبة وجوب زكاة العروض التي سنتكلم عنها -إن شاءالله-.

ومقدار الزكاة في الحبوب والثمار العشر أي عشرة في المئة إذا كانت تسقى بلا مؤنة، كالذي يشرب بعروقه لكون الأرض رطبة، أو الذي يشرب من الأنهار، أو ما يشرب من القنوات التي تضرب في الأرض، ثم ينبع منها الماء فهذا كله يجب فيه العشر ؛لأنه لا مؤنة في استخراج الماء الذي يسقى به، وأما إذا كان يسقى بمؤنة كالذي يسقى بالسواني، أو بالمكائن، أو بالغرافات وما أشبهها فإن الواجب فيه نصف العشر، فأسقط الشارع عنه نصف العشر مراعاة لحاله، ونصف العشر خمسة في المئة، فإذا قدرنا أن هذه المزرعة أنتجت خمسة آلاف صاع، كان الواجب فيها إذا كانت تسقى بلا مؤنة خمسمائة صاع، وإذا كان الزرع يسقى بمؤنة كان الواجب مائتين وخمسين صاعاً. وعلى هذا فقس.

ولكن لا تجب الزكاة في الحبوب والثمار حتى تبلغ نصاباً، والنصاب خمسة أوسق، والوسق ستون صاعاً بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون مجموع الآصع ثلاثمئة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، فما دون ذلك فلا زكاة فيه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة".

الثالث: من الأموال الزكوية التي تجب فيها الزكاة: بهيمة الأنعام، وهي: الإبل، والبقر، والغنم، ولكن يشترط في وجوب الزكاة فيها شرطان:

الشرط الأول: أن تكون معدة للدر والنسل والتسمين، لا للبيع والشراء.
الشرط الثاني: أن تكون سائمة الحول أو أكثره، يعني أن تتغذى على السوم -وهو الرعي- لحول أو أكثره.

فإن كانت غير معدة للدر والتسمين وإنما معدة للاتجار والتكسب فهي عروض تجارة وسيأتي الكلام -إن شاءالله تعالى عنها-. وإن كانت معدة للدر والتسمين لكنها تعلف فإنها لا زكاة فيها، ولو كان عند الفلاح عشرون بعيراً أبقاها للتناسل وللدر وللقنية فإنه لا زكاة عليه في ذلك مادام يعلفها أكثر الحول، لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه فيما كتبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه في فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بها رسوله صلى الله عليه وسلم قال: "في الغنم في سائمتها"، وعن حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: "في الإبل في سائمتها"، وهذا يدل على أن غير السائمة ليس فيها زكاة وهو كذلك.

وأما مقدار الزكاة في البهائم فإنه يختلف، وذلك لأن الأنصبة في بهيمة الأنعام مقدرة ابتداء وانتهاء، ولكل قدر منها واجب خاص به، فمثلاً في الغنم في كل أربعين شاة، شاة واحدة، وفي مائة وإحدى وعشرين شاة، فما بين الأربعين والمائة وعشرين ليس فيه إلا شاة واحدة، وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه، فما بين المائة وعشرين إلى المائتين ليس فيه إلا شاة، ثم في كل مئة شاة ففي مائتين وواحدة ثلاث شياه، وفي ثلاثمائة وواحدة ثلاث شياه، وفي أربعمائة أربع شياه، وهلم جراً، وهذا لا يمكن أن يحدد الواجب في بهيمة الأنعام، وذلك لاختلاف الأنصبة فيه ابتداء وانتهاء، ومرجع ذلك إلى كتب الحديث وأهل الفقه، أما غير بهيمة الأنعام كالخيل والحمير والبغال فهذه لا زكاة فيها، ولو كثرت، ولو سامت إذا لم تكن للتجارة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة"، فلو كان عند الإنسان مائة فرس يعدها للركوب والجهاد وغير ذلك من المصالح فإنه لا زكاة عليه فيها، ولو كانت تساوي دراهم كثيرة إلا من يتجر في الخيل يبيع ويشتري ويتكسب فعليه فيها زكاة العروض.

والرابع: عروض التجارة، وعروض التجارة هي: الأموال التي عند الإنسان ويريد بها التكسب، ولا تخصص بنوع معين من المال، بل كل ما أراد به الإنسان التكسب من أي نوع من أنواع المال ففيه زكاة، سواء كان المال عقاراً، أو حيواناً، أو مملوكاً من الآدميين، أو سيارات، أو أقمشة، أو أواني، أو أطياب أو غير ذلك، المهم كل ما أعده الإنسان للتجارة والتكسب ففيه الزكاة. ودليل ذلك عموم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ فِىۤ أَمْوَٰلِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ * لِّلسَّآئِلِ وَالْمَحْرُومِ}، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: "أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم"، فالأصل في الأموال وجوب الزكاة إلا ما دل عليه الدليل، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"، وصاحب العروض إنما نوى قمية العروض، ليس له حاجة أو غرض في نفس العروض، بدليل أنه يشتري السلعة في أول النهار، فإذا ربحت في آخر النهار باعها. وليس كالإنسان المقتني للسلع الذي يبقيها عنده سواء زادت أم نقصت، فإذن يكون مراد هذا المالك هو القيمة وهي الذهب والفضة أو ما جرى مجراهما، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات وإن لكل امرئ ما نوى".

ولأننا لو قلنا بعدم وجوب زكاة العروض لسقطت الزكاة عن كثير من أموال التجار؛ لأن أغلب أموال التجار الذين يتاجرون بها إنما هي عروض التجارة، هذه أربعة أنواع من الأموال تجب فيها الزكاة.

واختلف العلماء في العسل هل تجب فيه الزكاة أو لا تجب؟

فمنهم من قال: إنها تجب.

ومنهم من قال: إنها تجب، واستدلوا على ذلك بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه والمسألة عندي محل توقف، والعلم عند الله.

وبناء على ذلك فلا زكاة على الإنسان فيما يقتنيه من الأواني والفروش والمعدات والسيارات والعقارات وغيرها حتى وإن أعده للإيجار، فلو كان عند الإنسان عقارات كثيرة تساوي قيمتها الملايين ولكن لا يتجر بها -أي لا يبيعها ولا يشتري بدلها للتجارة مثلاً- ولكن أعدها للاستغلال فإنه لا زكاة في هذه العقارات ولو كثرت، وإنما الزكاة فيما يحصل منها من أجرة، أو نماء، فتجب الزكاة في أجرتها إذا تم عليها الحول من العقد، فإن لم يتم عليها الحول فلا زكاة فيها، لأن هذه الأشياء ماعدا -الأصناف الأربعة السابقة- الأصل فيها براءة الذمة حتى يقوم فيها دليل على الوجوب. بل قد دل الدليل على أن الزكاة لا تجب فيها في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس على المؤمن في عبده ولا فرسه صدقة" فإنه يدل على أن ما اختصه الإنسان لنفسه من الأموال غير الزكوية ليس فيه صدقة أي ليس فيه زكاة، والأموال التي أعدها الإنسان للاستغلال من العقارات وغيرها لا شك أن الإنسان قد أرادها لنفسه ولم يردها لغيره؛ لأنه لا يبيعها ولكنه يستبقيها للاستغلال والنماء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب عروض التجارة.

المعـــــــــــــلم
14-10-2008, 01:03 AM
اي طلب اناااااااااااا جاااااااااهز

المعـــــــــــــلم
14-10-2008, 01:27 AM
وهذاااااااا بحث عن السنه النبويه بالموت يبـــــته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...........



هذه عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين،وإمام المتقين،وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه أجمعين،أما بعد.......


أجمع أهل السنة والجماعة والمسلمون جميعا على صيانة كتاب الله عز وجل من التحريف والزيادة والنقص فهو محفوظ بحفظ الله له قال تعالى(( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) ولا يوجد في كتب اهل السنة المعتمدة رواية واحدة صحيحة تخالف هذا وقد ذكر مفسروا أهل السنة عند قوله سبحانه (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) أن القران محفوظ من أي تغير أو تبديل أو تحريف.
وصرح كبار علماء السنة أن من اعتقد أن القرآن فيه زيادة أو نقص فقد خرج من دين الإسلام.

وهذه العقيدة عند أهل السنة والجماعة من الشهرة والتواتر بحيث أنها لا تحتاج الى من يقيم أدلة عليها بل هذه العقيدة من المتواترات عند المسلمين.
قال القاضي عياض رحمه الله ( وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصاحف بأيدي المسلمين مما جمعه الدفتان من أول (( الحمد لله رب العالمين )) الى آخر (( قل أعوذ برب الناس )) أنه كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وأن جميع ما فيه حق وأن من نقص منه حرفا قاصدا لذلك أو بدله بحرف آخر مكانه أو زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه وأجمع على أنه ليس من القرآن عامدا لكل هذا أنه كافر)1

وينقل القاضي عياض عن أبي عثمان الحداد أنه قال ( جميع من ينتحل التوحيد متفقون على أن الجحد لحرف من التنزيل كفر)2

قال ابن قدامة ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفا متفقا عليه أنه كافر).3

قال البغدادي وأكفروا ــ أي أهل السنة ــ من زعم من الرافضة أن لا حجة اليوم في القرآن والسنة لدعواه أن الصحابة غيروا بعض القرآن وحرفوا بعضه).4

ويقول القاضي أبو يعلي والقرآن ما غير ولا بدل ولا نقص منه ولا زيد فيه خلافا للرافضة القائلين أن القرآن قد غير وبدل وخولف بين نظمه وترتيبه ــ ثم قال ــ إن القرآن جمع بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم وأجمعوا عليه ولم ينكر منكر ولا رد أحد من الصحابة ذلك ولا طعن فيه ولو كان مغيرا مبدلا لوجب أن ينقل عن أحد من الصحابة أنه طعن فيه،لأن مثل هذا لا يجوز أن ينكتم في مستقر العادة.. ولأنه لو كان مغيرا ومبدلا لوجب على علي رضي الله عنه أن يبينه ويصلحه ويبين للناس بيانا عاما أنه أصلح ما كان مغيرا فلما لم يفعل ذلك بل كان يقرأه ويستعمله دل على أنه غير مبدل ولا مغير).5

ويقول ابن حزم القول بأن بين اللوحين تبديلا كفر صريح وتكذيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم).6

ويقول ايضا ــ في الجواب عن احتجاج النصارى بدعوى الروافض تحريف القرآن ــ ( وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين).7

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك ــ أي في الحكم بتكفيره ــ من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت،أو زعم أن له تأويلات باطنه تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية وهؤلاء لا خلاف في كفرهم).8

وبعد فالشواهد في هذا المجال لا تحصى كثرة وهي موجودة في مواضعها في كتب التفسير وعلوم القرآن والحديث والعقيدة والأصول وغيرها.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
1- 2 -الشفاء( ص 1102-1103 )
3- لمعة الاعتقاد ص 19
4- الفرق بين الفرق ص 315 دار الآفاق الجديدة-- بيروت.
5- المعتمد في أصول الدين ص 258
6- الفصل في الملل والنحل ص 40
7- الفصل في الملل والنحل 80/2
8- الصارم المسلول دار الكتب العلمية- بيروت ص 586.


___________________


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




إنه لشرف عظيم للمسلم أن تقوم عقيدتة على العلم بالله عز وجل

والإيمان به وبما اخبر به من أمور الغيب ومعرفتها.

فالعلم بها اصل مخافة الله وخشيته واصل توقيره وعبادته

وعليها مدار النجاح والفلاح إذ أنها تحفظ صاحبها من الوقوع

في الشرك والكفر الموجب لحبوط الأعمال.

قال تعالى: (( ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ))


ولقد قام الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله

بتوضيح لاهم اصول عقيدة المسلم في كتاب سنستعرضه الآن

بعنوان عقيدة أهل السنة والجماعة جعل الله هذا الكتاب في ميزان

حسناته ونفعنا جميعا به

عقيدة أهل السنة والجماعة

الشيخ محمد بن صالح العثيمين



الجزء الأول :

عقيدتنا الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.

فنؤمن بربوبية الله تعالى ، أي بأنه الرب الخالق المالك المدبر لجميع الأمور.

ونؤمن بألوهية الله تعالى، أي بأنه الإله الحق وكل معبود سواه باطل.

ونؤمن بأسمائه وصفاته، أي بأنه له الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا.

ونؤمن بوحدانيته في ذلك، أي بأنه لا شريك له في ربوبيته ولا في ألوهيته

ولا في أسمائه وصفاته.

قال تعالى :

(( رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ))

[مريم 65]

ونؤمن بأنه : (( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في

السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم

وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات

والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم )) [البقرة 255]

ونؤمن بأنه : ((هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم*

هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار

المتكبر سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق الباري المصور له الأسماء

الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم )) [الحشر 22-24]

ونؤمن بأن له ملك السموات والأرض : (( يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب

لمن يشاء الذكور * أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه

عليم قدير )) [الشورى 49-50]

ونؤمن بأنه : (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير * له مقاليد السموات والأرض

يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم )) [الشورى 11-12]

ونؤمن بأنه : (( ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها

ومستودعها كل في كتاب مبين )) [هود 6]

ونؤمن بأنه : (( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر

وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمت الأرض ولا رطب ولا يابس

إلا في كتاب مبين )) [الأنعام 59]

ونؤمن بـ (( أن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري

نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير)) [لقمان 34]



صفة الكلام

ونؤمن بأن الله يتكلم متى شاء بما شاء كيف شاء:

(( وكلم الله موسى تكليما )) [النساء 164]

(( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه )) [الأعراف 143]

ونؤمن بأنه : (( لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن

تنفد كلمات ربي )) [الكهف 109]

(( ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من ورائه سبعة أبحر ما

نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم )) [لقمان 27]

ونؤمن بأن كلماته أتم الكلمات صدقا في الأخبار وعدلا في الأحكام وحسنا

في الحديث، قال تعالى:

(( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا )) [الأنعام 115]

وقال: (( ومن أصدق من الله حديثا )) [النساء 87]

ونؤمن بأن القران الكريم كلام الله تعالى، تكلم به حقا، وألقاه على جبريل،

فنزل به جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم.

(( قل نزله روح القدس من ربك بالحق )) [النحل 102]

(( وإنه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين *

بلسان عربي مبين )) [الشعراء 192- 195]



العلو

ونؤمن بأن الله عز وجل علي على خلقه بذاته و صفاته، لقوله تعالى :

(( وهو العلي العظيم )) [البقرة 255]

وقوله : (( وهو القاهر فوق عباده )) [الأنعام 18]

ونؤمن بأنه : ((خلق السموت في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر)

[يونس 3]

واستواؤه على العرش علوه عليه علوا خاصا يليق بجلاله وعظمته لا يعلم

كيفيته إلا هو.

ونؤمن بأنه تعالى مع خلقه وهو على عرشه يعلم أحوالهم ويسمع أقوالهم

ويرى أفعالهم ويبر أمورهم، يرزق الفقير ويجبر الكسير ويؤتي الملك

من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير

وهو على كل شيء قدير، ومن كان هذا شأنه كان مع خلقه حقيقة

وإن كان على فوقهم على عرشه حقيقة

(( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) [الشورى 11]




النزول

ونؤمن بما أخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم أنه ينزل كل ليلة إلى

السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول:

"من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر به."

ونؤمن بأنه تعالى يأتي يوم المعاد للفصل بين العباد، لقوله تعالى

(( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا * وجاء ربك والملك صفا صفا * وجاىء يومئذ

بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى )) [الفجر 21-23]



أنواع الإرادة

ونؤمن بأنه تعالى ((فعال لما يريد)) [البروج 16].

ونؤمن بأن إرادته نوعان:

كونية، يقع بها مراده ولا يلزم أن يكون محبوبا له، وهي التي بمعنى

المشيئة، كقوله تعالى :

(( ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد )) [البقرة 253]

وقوله : ((إن كان الله يريد أن يغويكم )) [هود 34]

وشرعية، لا يلزم بها وقوع المراد ولا يكون المراد فيها إلا محبوبا له،

كقوله تعالى (( والله يريد أن يتوب عليكم )) [النساء 27]

ونؤمن أن مراده الكوني والشرعي تابع لحكمته فكل ما قضاه كونا

أو تعبد له خلقه شرعا فإنه لحكمة وعلى وفق الحكمة، سواء علمنا

منها ما نعلم أو تقاصرت عقولنا عن ذلك ((أليس الله بأحكم الحاكمين )) [التين 8]

(( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون)) [المائدة 50]


~~~~~~~~

المعـــــــــــــلم
14-10-2008, 01:28 AM
اوكيـــــــــ هااااااي الطلبااااااااااااااات بااااااااي

المعـــــــــــــلم
14-10-2008, 04:59 PM
يبتلكم ورقة عمل لدرس النفاااااق

الموضوووووع برع

hamooddk
14-10-2008, 06:44 PM
اسلام عليكم


انا ابى تقرير عن اي درس من الدروس التي مرت علينا في التربية الاسلامية للصف التاسع و يكوون اقل شي 4 صفحات

Daloo3t Mama
15-10-2008, 07:47 PM
واااااااااابوي

كل هذا طلبات

الله يعينك أخوي المعلم >> بس انت اللي يبته لعمرك .. ههههههه

خفوا عليييه شوي

أقوول أخووي .. لو طلبوا منك طلب وما قدرت تييبه خبرني .. انا بييبه عنك .. عسب نخفف شوي عنك .. هههههههه

mai16
15-10-2008, 08:36 PM
ممكن حل درس الزكاة في الإسلام

المعـــــــــــــلم
15-10-2008, 11:30 PM
لا والله اعرفج ماتقصريــــــــــن هههههههه انشاااااا الله بيب الطلبااااااات

لاني مشغول في الدراااااااااسه ادرررررررررررس انا مب كبير فهمــــــي دلووعه اباج تسااعديني نظفي المكاان بس ههههههه
هذا هو الطلب

البروفسورا2008
16-10-2008, 09:20 AM
هههههههه

الله يساعدك ومشكووووووووور ماتقصر

ممكن حل درس العقود في الاسلام؟؟؟

المعـــــــــــــلم
18-10-2008, 04:08 AM
اوكى انشااااله اييبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه وينها ما نظفت المكااااااااان اوكي اوكي ما عليه

كولا
18-10-2008, 09:58 PM
هلاااااااااااااا ......اخووووووووووي......اذااااااماعليك أمر بغينــــــا حل سورة يس 2
والسمـــــــــــــوحــــــــــــــــــه على القصور...[]

أم مرايم
18-10-2008, 10:38 PM
مشكور اخوي وبارك الله فيك

المعـــــــــــــلم
18-10-2008, 11:03 PM
اوكيــــــ انشاااااا الله اييبــــــــــــه

المعـــــــــــــلم
19-10-2008, 12:48 AM
:)
مشكور يالغالي اللة يوفجك مشكوررررررررررررررررررررررر

المعـــــــــــــلم
19-10-2008, 01:48 AM
كوووووووولاااااا وينكــــــــــــ هاااااااااي الحلوووووووووووووول


حل أسئلة درس يس2 (قصة أهل القرية1) ص110

أنشطة التعلم ص 111
أ- قارن
• الحكمة من ضرب الأمثال في القرآن الكريم هو لأخذ العظة والعبرة من أحوال الأمم السابقة

• قارن

أوجه التشابه هو أهل القرية قوم قريش

الكفر والتكذيب والعناد الكفر والتكذيب والعناد

2- عبادة الأصنام عبادة الأصنام

أوجه الاختلاف هو

1- أرسل الله لأهل القرية ثلاثة رسل بينما أرسل لأهل قريش رسول واحد
2- الرسل الثلاثة جاؤوا من خارج القرية بينما الرسول صلى الله عليه وسلم جاء من القرية نفسها (من قريش)
3- لم يؤمن من أهل القرية إلا رجل واحد بينما آمن عدد كثير من قريش
4- أهلك الله تعلى أهل القرية بالصيحة بينما لم يهلك قريش بالصيحة

ب- تأمل وأجب
• دعا الرسل أهل القرية إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام
• الوصف هو التكذيب والتهديد بالرجم والطرد

ج- توقع :
• الأذى النفسي وهو التكذيب والبدني التهديد بالرجم والضرب
• أرسل الله تعالى لهما برسول ثالث تعزيزا وتأييداً للرسولين السابقين لأنهما كذبا

بين
• الشبهة هي كون الرسل بشراً وليسوا ملائكة
• بقولهم الله يعلم أننا رسله إليكم ولو كنا كذبه لانتقم من أشد الإنتقام + تأكيد الخبر باللام( لمرسلون)


ه- تدبر
• الصدق : ( ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون)
• الصبر على الشدائد ( لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم)
• عدم مقابلة سفاهة الآخرين بمثلها( أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون)

و – فكر
• من الرسل
• المرئي مثل التطير برؤية أصحاب العاهات (الأعور)
المسموعات مثل سماع صوت البوم والغراب
• محرم
ز- نقاش عام مع الطلبة حول واجب الدعاة إلى الله

الأنشطة الطلابية ص114
النشاط الأول
1-فوائد استخدام أسلوب ضرب الأمثال:
- وسيلة للإقناع + تقريب المعنى والفكرة+تقريب الحقائق الغيبية للأذهان+لتبيين فكرة مجملة قد تلتبس على الأذهان ...الخ

2- التكذيب وعدم الإستجابة للرسل

3-
• أرسل الله تعالى لهم رسولين ثم أيدهما برسول ثالث
• الرفض والعناد والتهديد بالرجم والعذاب

4- أن مصيرهم سوف يكون نفس مصير أهل القرية

5- الصبر في سبيل الدعوة إلى الله تعالى

النشاط الثاني
أوجد السبب
• تأييداً وتعزيزاً للرسولين السابقين لأنهما كذبا
• بسبب إقامة الحجة عليهم

النشاط الثالث : واجب
تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح

هذا اجتهاد مني وإن كان هناك أي تقصير فأرجو السموحه

المعـــــــــــــلم
19-10-2008, 01:49 AM
اوكيــــــ بااااااااااي

جزراوية
19-10-2008, 03:32 PM
مشكوووووور ويعطيك الف الف الف عافية

جزراوية
19-10-2008, 03:41 PM
ما شاء الله عليك ما شاء الله

المعـــــــــــــلم
19-10-2008, 05:35 PM
تسلــــــــــــــمين يالغاااااليـــة http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0222.gif

hamooddk
19-10-2008, 08:29 PM
بس ممكن النشاط الثالث في سورة يس 2 انت كاتب واجب اتمنى حد من الاعضاء يجتهد و يحلة ههههههههههههه

الولهانة 1
19-10-2008, 08:35 PM
وين ابى حل صفحه 101 الى 107

البروفسورا2008
20-10-2008, 12:18 PM
حل سورة يس 2 صفحـــــــ115ــــــــة النشاط الثالث
حجته تتمثل بما يلي:
1-أَنَّ ظَاهِر الْقِصَّة يَدُلّ عَلَى أَنَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا رُسُل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَا مِنْ جِهَة الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام كَمَا قَالَ تَعَالَى : " إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اِثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ – إِلَى أَنْ قَالُوا – رَبّنَا يَعْلَم إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغ الْمُبِين " وَلَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ مِنْ الْحَوَارِيِّينَ لَقَالُوا عِبَارَة تُنَاسِب أَنَّهُمْ مِنْ عِنْد الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم ثُمَّ لَوْ كَانُوا رُسُل الْمَسِيح لَمَا قَالُوا لَهُمْ " إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَر مِثْلنَا "
2- " أَنَّ أَهْل أَنْطَاكِيَّة آمَنُوا بِرُسُلِ الْمَسِيح إِلَيْهِمْ وَكَانُوا أَوَّل مَدِينَة آمَنَتْ بِالْمَسِيحِ وَلِهَذَا كَانَتْ عِنْد النَّصَارَى إِحْدَى الْمَدَائِن الْأَرْبَعَة اللَّاتِي فِيهِنَّ بَتَارِكَة وَهُنَّ الْقُدْس لِأَنَّهَا بَلَد الْمَسِيح وَأَنْطَاكِيَّة لِأَنَّهَا أَوَّل بَلْدَة آمَنَتْ بِالْمَسِيحِ عَنْ آخِر أَهْلهَا وَالْإِسْكَنْدَرِيَّة لِأَنَّ فِيهَا اِصْطَلَحُوا عَلَى اِتِّخَاذ الْبَتَارِكَة وَالْمَطَارِنَة وَالْأَسَاقِفَة وَالْقَسَاوِسَة وَالشَّمَامِسَة وَالرَّهَابِين . ثُمَّ رُومِيَّة لِأَنَّهَا مَدِينَة الْمَلِك قُسْطَنْطِين الَّذِي نَصَرَ دِينهمْ وَأَوْطَدَهُ وَلَمَّا اِبْتَنَى الْقُسْطَنْطِينِيَّة نَقَلُوا الْبَتْرَك مِنْ رُومِيَّة إِلَيْهَا كَمَا ذَكَرَهُ غَيْر وَاحِد مِمَّنْ ذَكَرَ تَوَارِيخهمْ كَسَعِيدِ بْن بِطْرِيق وَغَيْره مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا تَقَرَّرَ أَنَّ أَنْطَاكِيَّة أَوَّل مَدِينَة آمَنَتْ فَأَهْل هَذِهِ الْقَرْيَة ذَكَرَ اللَّه تَعَالَى أَنَّهُمْ كَذَّبُوا رُسُله وَأَنَّهُ أَهْلَكَهُمْ بِصَيْحَةٍ وَاحِدَة أَخَمَدَتْهُمْ وَاَللَّه أَعْلَم . "
3-أَنَّ قِصَّة أَنْطَاكِيَّة مَعَ الْحَوَارِيِّينَ أَصْحَاب الْمَسِيح بَعْد نُزُول التَّوْرَاة وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو سَعِيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَغَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف أَنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعْد إِنْزَاله التَّوْرَاة لَمْ يُهْلِك أُمَّة مِنْ الْأُمَم عَنْ آخِرهمْ بِعَذَابٍ يَبْعَثهُ عَلَيْهِمْ بَلْ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بَعْد ذَلِكَ بِقِتَالِ الْمُشْرِكِينَ ذَكَرُوهُ عِنْد قَوْله تَبَارَكَ وَتَعَالَى :" وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَاب مِنْ بَعْد مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُون الْأُولَى " فَعَلَى هَذَا يَتَعَيَّن أَنَّ هَذِهِ الْقَرْيَة الْمَذْكُورَة فِي الْقُرْآن قَرْيَة أُخْرَى غَيْر أَنْطَاكِيَّة كَمَا أَطْلَقَ ذَلِكَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف أَيْضًا أَوْ تَكُون أَنْطَاكِيَّة إِنْ كَانَ لَفْظهَا مَحْفُوظًا فِي هَذِهِ الْقِصَّة مَدِينَة أُخْرَى غَيْر هَذِهِ الْمَشْهُورَة الْمَعْرُوفَة فَإِنَّ هَذِهِ لَمْ يُعْرَف أَنَّهَا أُهْلِكَتْ لَا فِي الْمِلَّة النَّصْرَانِيَّة وَلَا قَبْل ذَلِكَ وَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَعْلَم

من كتاب تفسير ابن كثير






هذا حل النشاط الثالث من درس سورة يس 2



حبيت اساعدك ^^

فلاتي
20-10-2008, 05:53 PM
لو سمحت أبغى امتحان في درس سورة يس 1 و 2 و السنة النبوية
ظرووووووووووووووووووووووووري

فلاتي
20-10-2008, 08:49 PM
أبغي نماذج امتحان في درس سورة يس 1 و 2 و درس السنة النبوية
ظروووووووووووووري بجر علينا امتحان

كيفي عيناوي
20-10-2008, 11:41 PM
مشكوور يا المعلم الي ابااه حصلته

كنت اباا درس النفااق

مشكوور يزااك اللف خير

المعـــــــــــــلم
21-10-2008, 04:22 PM
اوكى مااااااعليـــــــــــيه انشاااااااالله اييـــــــــــــــــبه باااااي

ٌفايقُ الِْأوٌْصٌُافُيْ
21-10-2008, 04:35 PM
مرحباأإأإأ ...

اشحاأإأإألهم العرب عساأإأإك بخير وسهااأإألة ..

أنا الصراأإأحة أشكرك على بذل هذا المجهود الطيب وأتمنى منك الأستمرار ...

بس لو ما عليك اماره اخوؤوؤي بغيــت بوربوينت عن درس النفأإأإأإق ....

وبالتوفيقــ ...

Maryom
21-10-2008, 07:52 PM
ابغي حل درس العدل في الاسلام
بليييييييييييييييييييييييييييز اليوووم بسرررررررررعه

ٌفايقُ الِْأوٌْصٌُافُيْ
21-10-2008, 08:10 PM
فاأإأإلج طيب الحل عندي

Maryom
21-10-2008, 08:40 PM
ثاانكس حلصت الحل ..




الحيين ابغي حل يس 3 .. من ص 178 ليييين ص 184
ابغي حل بااااااجر بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييز ^.^



والمسوووحهـ على القصووور ..~

Maryom
22-10-2008, 05:16 PM
ويييييينكم ابغي الحل

المعـــــــــــــلم
22-10-2008, 05:36 PM
اوكلى ماااااااااااا عليــــــــــــــه لالا لالا تصيح بييــــــــــــبه هههههههههههههه

BABY_111
22-10-2008, 06:13 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته :

ممكن جواب السؤال :

ص 52

النشاط السادس كامل ؟؟

Daloo3t Mama
22-10-2008, 09:07 PM
أخووي المعلم .. السموحه من زمان ما دشيت المنتدى فما جفت ردك

المهم .. كيف حاب أنظف لك المكان ؟؟ ههههههههههه

hamooddk
23-10-2008, 12:04 AM
ممكن حل صفحة 108 في اسرع و قت ممكن

Maryom
23-10-2008, 05:19 PM
وييييييييييييييييييييييييييين الحل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييز ابغييييييييييييييييييه ><

ruby
24-10-2008, 12:30 AM
اريد مطوية او موفي ميكر عن اقوال للرسول ( لكن ليها موضوع واحد ) يعني تكون كل الاقوال ليها نفس الهدف و المضمون .. انا عارفة انهم طلبين صعبين بس انامحتاجاهم ..

hamooddk
25-10-2008, 10:31 AM
شكلة المعلم مشغووووول الله يعينة

عالية المعنويه
25-10-2008, 10:58 AM
لو سمحت اريد.........
!!!
ورقة عمل في صورة يس 2
لو سمحة...

عالية المعنويه
25-10-2008, 11:00 AM
لوسمة ابي ورقة عمل في صورة يس 2

emaratiya99
25-10-2008, 02:46 PM
بغيت حل درس زكاة المال في الاسلام ضرووووووووووووري اليوم ..:(

المعـــــــــــــلم
25-10-2008, 03:45 PM
الله انا مشغووووووول وااايد في الامتحاااناااات بـــــــ درو على الاجووبه واييبهاااا

لا تزعلووووووون اوكىـــــــ

باااااااي

ٌفايقُ الِْأوٌْصٌُافُيْ
25-10-2008, 08:40 PM
مرحباأإأإا
اشحاأإأإألك يالمعـــــــــــــــــــلم...

خلاص كنسل طلبيتيـــ...

خلاص غيرت رايي كنت ابغيه وارد بس قلت ما ينفع ..

خخخخخخخخخخخخخخ

والسمووووحة

بنوتة ستايل
26-10-2008, 03:50 PM
السلام عليكم
اشحالك
ممكن
ابي بحث عن درس السنه النبويه

ضروري ضروري

اليوم ابيه اذا ماعليك امر

كلي مشاعر
26-10-2008, 03:56 PM
هاااااااااااااااااااااي

مرحبا
اشحالكم بنات وشباب ............ ان شاء الله بخير

الله يخليكمبغيت حل درس زكاه المال في الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بليييييييييييييييييييييزسرعة


ثااااااااااااانكس

أبو ديمة
26-10-2008, 06:42 PM
شحالك اخوي

بغيت بحث عن اي درس في الكتاب للدين ويكون حلو على ذوقك
والسموووحة

جوهرة الأعماق
26-10-2008, 10:33 PM
كيفك المعلم ممكن حل درس العدل ضرووووووووووووووووري عشان بكرة عليه امتحان

ممكن سؤال انت أي صف ومن وين تييب الحل ماشالله عليك تدرس وتساعد في نفس الوقت الله يجعله في ميزان حسناتك

جوهرة الأعماق
26-10-2008, 10:47 PM
[ب-
1- سنة وصفية ( خلقية ) بضم الخاء
2- تقريرية
3-قولية
4-تقريرية
5-فعلية
6-وصفية ( خلقية ) بكسر الخاء








__________________[/quote] السموحه لكن هناك خطأ أكيد غير مقصود حبيت أوضحه فقط بدلوا الاجابة الأولى مكان السادسة والسادسة مكان الأولى يعني الأولى بفتح الخاء والأخيرة بضم الخاء

المعـــــــــــــلم
26-10-2008, 11:50 PM
وهذا الطلب الحاااااااااار

تقرير عن السنه النبوية ما عليه نمشيه بحث اوكيــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
__________________________________________________ ________________________
__________________________________________________ ________________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا يعلم أن السنة النبوية هى المصدر الثانى للتشريع الإسلامى لكن ما هى السنة؟
تعريف السنة :
السنة لغة: الطريقة والعادة؛ قال تعالى(قد خلت من قبلكم سنن فسيروا فى الأرض) أى: طرق.
كما يقال فى اللغة:"سن الإبل" أحسن رعيها والقيام عليها،و"سن النصل"حدده وصقله.
وهذه المعانى اللغوية تتفق والمعنى الإصطلاحى؛فإن ما واظب عليه النبى "صلى الله عليه وسلم"فقد اتخذه طريقة له، وما أثر عنه فقد صقله علماء الحديث وخلصوه من كل دخيل.
أما فى الاصطلاح: فتطلق على ما يلى:
1- تطلق على ما يقابل القرآن....
ومن ذلك: قوله "صلى الله عليه وسلم(يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسنة).
2- تطلق على ما يقابل الواجب فى العبادة....
وعرفوها بأنها ( ما واظب النبى "صلى الله عليه وسلم"على فعله وتركه أحيانا لغير عذر دلاله على عدم الوجوب)، وما لم يواظب عليه فمندوب أو مستحب رغب فيه.
3- تطلق على ما يقابل البدعة...
يقال :أهل السنة، وأهل البدعة.
4- تطلق عند المحدثين على أقوال النبى "صلى الله عليه وسلم" وأفعاله وتقريراته.
5- وأما عند علماء الأصول فهى الدليل الثانى من أدلة الأحكام الشرعية بعد القرآن الكريم...
وعرفوها بأنها( ما صدر عن النبى " صلى الله عليه وسلم" من الأفعال أو الأقوال التى ليست للإعجاز).
أقسام السنة
تنقسم السنة المطهرة إلى عدة أقسام؛وذلك تبعا لاعتبارات التقسيم...
أولا: باعتبار الذات:
تنقسم السنة بهذا الاعتبار إلى:
1- سنة قولية:
وتتمثل فى الأحاديث التى قالها الرسول الكريم " صلى الله عليه وسلم"وترتب على قوله حكم شرعى.
مثل:قوله " صلى الله عليه وسلم"( إنما الأعمال بالنيات)وغيره من الأحاديث النبوية الشريفة التى قالها رسول الله"صلى الله عليه وسلم".
2- سنة فعلية:
وهى أفعال الرسول "صلى الله عليه وسلم"فى شئون العبادة وغيرها وترتب عليها حكم شرعى.
مثل: أداؤه "صلى الله عليه وسلم"للصلوات الخمس بكل ما فيها.
3- سنة تقريرية:
وتتمثل فى جميع ما أقره رسول الله"صلى الله عليه وسلم، سواء كان ما أقره الرسول فعلا أو قولا.
وأمثلة على ذلك كثيرة، منها: إقرار الرسول "صلى الله عليه وسلم للرجلين اللذين صليا فأعاد أحدهما الصلاة ولم يعد الآخر.
روى أبو سعيد الخدرى رضى الله عنه أنه خرج رجلان فى سفر وليس معهما ماء، فحضرت الصلاة فتيمما صعيدا طيبا، ثم وجد الماء فى الوقت، فأعاد أحدهما الوضوء والصلاة، ولم يعد الآخر، ثم أتيا رسول الله "صلى الله عليه وسلم" فذكرا ذلك له"صلى الله عليه وسلم"، فقال"صلى الله عليه وسلم"للذى لم يعد (أصبت السنة)، وقال للآخر(لك الأجر مرتين).
ثانيا: باعتبار السند:
تنقسم السنة بهذا الاعتبار إلى قسمين:
1- سنة متصلة الإسناد.
2- سنة غير متصلة الإسناد.
والقسم الأول- وهو السنة متصلة الإسناد- تتنوع إلى ثلاثة أنواع:
الأول: سنة متواترة.
الثانى: سنة مشهورة.
الثالث: سنة آحاد.
وهذا التقسيم عليه عامة الأحناف.
أما جمهور الفقهاء: فالسنة عندهم تنقسم إلى قسمين فقط:
الأول: سنة متواترة.
والثانى: سنة آحاد.
وحيث إن هذا التقسيم مجرد اصطلاح اصطلح عليه الفريقان فلا مشاحة فى الاصطلاح

باي مع تحياااااات المــــــــــعلم بااااااااااي

المعـــــــــــــلم
27-10-2008, 12:00 AM
والله هذا بحث على السريع وانشااااااالله يعجبش البحث

انا عندي بحث حلو والمشكله انه وورد انشاا الله برفعه موضوع على الموقع اوكيــــــــــ

وهذا هوووووو

إن النفاق داء عضال، وانحراف خلقي خطير في حياة الأفراد، والمجتمعات، والأمم، فخطره عظيم، وشرور أهله كثيرة، وتبدو خطورته الكبيرة حينما نلاحظ آثاره المدمرة على الأمة كافة، وعلى الحركات الإصلاحية الخيِّرة خاصة؛ إذ يقوم بعمليات الهدم الشنيع من الداخل، بينما صاحبه آمن لا تراقبه العيون ولا تحسب حسابًا لمكره ومكايده، إذ يتسمى بأسماء المسلمين ويظهر بمظاهرهم ويتكلم بألسنتهم.

وإذا نظرت إلى النفاق نظرة فاحصة لوجدته طبخة شيطانية مركبة من جبن شديد، وطمع بالمنافع الدنيوية العاجلة، وجحود للحق، وكذب.. ولك أن تتخيل ما ينتج عن خليط كهذا!!.

وإذا نظرنا إلى النفاق في اللغة لوجدناه من جنس الخداع والمكر، وإظهار الخير وإبطان الشر.

أقسام النفاق:

ذكر كثير من أهل العلم أن النفاق قسمان:

النفاق الاعتقادي: ويسميه بعضهم: النفاق الأكبر، وبينه الحافظ ابن رجب رحمه الله بأن: يُظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويبطن ما يناقض ذلك كلَّه أو بعضه. قال: وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم، وأخبر أن أهله في الدرك الأسفل من النار.

قال الله تعالى:(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا).(النساء:145).

الثاني فهو النفاق العملي أو الأصغر، وهو التخلق ببعض أخلاق المنافقين الظاهرة كالكذب،والتكاسل عن الصلاة..مع الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر، كما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان".

وقوله صلى الله عليه وسلم: "أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا".

من أهم صفات المنافقين:

إن للمنافقين صفات كثيرة نشير إليها مجرد إشارات مختصرة، وإلا فإن التفصيل يحتاج إلى مؤلفات تفضح ما هم عليه، ومن هذه الصفات:

1- أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)[البقرة:8].

2- أنهم يخادعون المؤمنين: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)[البقرة:9].

3- يفسدون في الأرض بالقول والفعل: (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ)[البقرة:12].

4- يستهزءون بالمؤمنين: (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)[البقرة:14، 15]

5- يحلفون كذبًا ليستروا جرائمهم: (اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)[المنافقون:2].

6- موالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين: (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً * وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)[النساء:138-140].

ويقول الله عز وجل: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ)[الحشر:11، 12].

7- العمل على توهين المؤمنين وتخذيلهم: (وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً * وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً * وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً * وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً * قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً * قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً)[الأحزاب:12-18].

8- تدبير المؤامرات ضد المسلمين أو المشاركة فيها، والتاريخ مليء بالحوادث التي تثبت تآمر المنافقين ضد أمة الإسلام، بل واقعنا اليوم يشهد بهذا، فما أوقع كثيرًا من المجاهدين في قبضة الكافرين والأعداء إلا تآمر هؤلاء المنافقين في فلسطين، في الشيشان، وغيرهما.

9- ترك التحاكم إلى الله ورسوله: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً * فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً)[النساء:60-63].

هكذا حال المنافقين، فهم حين لا يقبلون حكم الله ورسوله، ويفتضح نفاقهم، يأتون بأعذار كاذبة ملفقة، ويحلفون الأيمان لتبرئة أنفسهم، ويقولون: إننا لم نرد مخالفة الرسول في أحكامه، وإنما أردنا التوفيق والمصالحة، وأردنا الإحسان لكل من الفريقين المتخاصمين. ومن عجيب أمرهم في ذلك أنهم إذا وجدوا الحكم لصالحهم قبلوه، وإن يك عليهم يعرضوا عنه، كما أخبر الله بذلك حيث قال: (وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ * وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ * وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ * أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)[النور:47-50].

10- ومن صفاتهم الخبيثة طعنهم في المؤمنين وتشكيكهم في نوايا الطائعين: (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[التوبة:79].

فهم لا يعرفون الإخلاص، وما تحققت في قلوبهم العبودية لله، فظنوا أن المؤمنين كالمنافقين ، لا يفعلون طاعة إلا لغرض دنيوي، فالفنانة التي تابت قبضت الملايين-بزعمهم-، والمجاهدون قوم فشلوا في الحياة فاختاروا الانتحار... إلخ.

وفي نهاية حديثنا عن النفاق نود أن نبين أن ما ذكرناه إنما هو قليلٌ من كثير من صفاتهم، وربما كان لنا معهم وقفات أخرى.

أعاذنا الله وإياكم من النفاق، وكفى الأمة شر المنافقين.


مع تحيات المعـــــــلم بااااااااي

المعـــــــــــــلم
27-10-2008, 12:10 AM
العـــــــدل في الاسلام

تفضلـــــــــــي الحــــــــــل


اللهم إجعل هذا الشهر الكريم شاهدا لنا لا علينا إجعل أوله رحمة واوسطه مغفرة وآخره عتق من النا ر


ص 41
ناقش 1- اقبل نتيجة السباق==== او اي اجابة يعبر بها الطالب
2- الامام العادل
3- على ان الناس كلهم احرار
4- الحاكم = القاضي = المؤمن التقي = المعلم = امام المسجد=إلخ
5- بالراحة والرضى والاطمئنان

انشطة التعلم
1- باقامة العدل
2-على اهمية العدل والانصاف

- ضررورة ان يكون القاضي عادلا - خطورة عدم العدل

- حرصه الشديد على اقامة العدل والاهتمام بالرعية

ب-
2- العدل : مع الاقارب والجبران والاحسان اليهم وعدم التكبر

3- العدل : بين الزوجات في اعطائهن الحقوق

4- العدل بين الابناء في النفقة

5- العدل : في الاصلاح بين الخصومة ( المتخاصمين )

6- العدل : في اداء الامانة والعدل بين الرعية

7- العدل : مع جميع الناس

8- العدل عند توثيق وكتابة عقود البيع

9- العدل في معاملة الحيوانات والرأفة بهم

================================================== ==
ان في قصصهم لعبرة
ص46
3-العدل يرغب الناس للدخول في الاسلام
4- العدل: بيان للحق على الباطل === او : العدل : سبب لسيادة شريعة الله بين خلقة
وكل اجابة قريبة للمعنى صحيحة

5- أ- وعد الله تعالى المؤمنين باستخلاف الارض( سيجعل امة محمد خلفاء بالارض)
ب- استخلاف المؤمنين للارض سبب لنشر العدل فيها

== تطبيق العدل : هو قانون الاستخلاف في الارض

ج -
1- العذاب الشديد يوم القيامة

2- لان الله تعلى يحصي عليه ذلك ويعده عدا الى يوم القيامة


د-
1- أ- حتى لا يتم الحجز على ممتلكاته !!!

ب- يخسر امواله وسمعته وضياع ابنائه
- يتسبب باكل حقوق الناس ومن ثم يصبح انسان مكروه في المجتمع

2- أ- ياكل حقوق الاخرين ويوم القيام سيحاسب على ذلك

ب- الاحساس بالظلم والقهر بسبب الظلم

ج- انشار الحقد بينهما

3- أ-قلة العمل والانتاج
ب-الكره والحسد
ج-الاضراب عن العمل
د-عدم توفير وتلبية احتياجاتهم المعيشية
ه- انتشار الفساد والفقر


ه- اكمل : -انتشار الحقد والحسد والكره - تفكك المجتمع وهلاك افراده - ظهور حالات السرقة والجرائم - انتشار ظاهرة البطالة بسبب تركز الوظائف في يد فئة معينة

و- قارن

1-ا نتشار الحب والمودة والاحترام ============ انتشار الحقد والكره والحسد
2- حب العمل وانتاج عال ومتقدم =============كره العمل قلة الانتاجية ةالتاخير
3-قلة المشاكل والنزاعاتوالجرائم ============انتشار المشاكل والجرائم والسرقة
4-القدرة على تصدي الخطر الخارجي لقوة المجتمع====عدم القدرة على التصدي بسبب تفكك المجتمع
5-العيش بسلام وحرية وامان والقدرة على حماية الحقوق====العيش في خوف وعدم القدرة على حفظ الحقوق

الانشطة


الاول :
1- ان كل انسان سيأخذ حقه يوم القيامة ممن ظلمه في الدنيا

2- على شدة عقوبة الظلم

3-اقامة العدل - نعم - لان العدل اساس الملك
الثاني :
1- اكل حقوق الاخرين وانتشار الظلم
2-فقد الروح الرياضية وانتشار الحقد بين الفريقين
3-انتشار المشاكل والفقر وقتل الابرياء في الحروب

الثالث:
1- انتشار المحبة بين المسلمن
2- سيادة الاسلام وترغيب الاخرين فيه
3-استخلاف الامسلمين للارض
4-قوة المجتمع الاسلامي
5-الاحساس بالامن والامان

الرابع :
1- التعليم : انتشار العلم وتخريج جيل من العلما======انتشار الجهل والتخلف
2- القضاء: انتشار العدل=====انتشار الظلم
3- الاسرة : نشأة جيل واعي لامور دينه======نشاة جيل سيء
4- المعاملات : حفظ الحقوق والممتلكات=====اكل الحقوق
5- فرص العمل:توفر فرص العملو زيادة الانتاج في العمل======انتشار البطالة
6-النتيجة : تكاتف المجتمع وانتشار الحب والعدل======تفكك المجتمع وانتشار الحقد والظلم



السادس : واجب ؟


أخوكم المعـــــــــــلم

المعـــــــــــــلم
27-10-2008, 12:13 AM
السلام عليكم انا بنزل حلول درس الزكاه حسب ما حليناها في الصف



ص 97

4. الزكاة تطهر النفس من البخل وتزكيها
5. اخراج الزكاه ....الخ
6 . يجب اخراج الزكاة من المال الذي نحبه ومن نفس طيبة لننال الرضى
7. الصدقة التي تكون بالسر اعظم اجرا وثوابا وتكفر السيئات
8. ماسقي المطر زكاته للزرع كله اما ماسقي بالساقيه نصف الزرع زكاته

ص99

فكر ..
1. كلما اعطى وانفق فقد تجاوز شح وبخل نفسه وتطهرت نفسه من الصفات السيئه
2. لمعرفة مقدار الربح العائد منها بعد دفع المصروفات التي وجبت على الارض
3. حتى لايقل او يختلف في مقدار الزكاة
4. اذا كانت الارض بغرض التجاره عليها فزكاته عند حولان الحول وفي الحد المقرر شرعيا واذا كانت بغرض البناء عليها فليس عليها زكاة لانها تعد للسكن بحسب نيته

ص 100

مصارف الزكاه
1. للفقراء ---> الفقير هو من لايجد كفايته
2.المساكين ---> المسكين من لايكاد ...ألخ
3.العاملين عليها ---> وهم العمال القائمين ع شان الزكاة
4.المؤلفة قلوبهم ---> وهم ضعاف الايمان ...الخ
5 .في الرقاب ---> هم العبيد والامء الذين ...الخ
6. الغارمين --> وهم الذين غمرتهم ديونهم
7. ابن السبيل --> وهو المسافر الذي نفد (انتهى) ماله وهو في بلد غير بلده


9 101
فوائد واثار الزكاة
1. تطهير النفس من الشح والبخل
2. من يتقي الله ويؤدي حقه في الزكاة يرحمة الله
3. الله ينصر المزكين
4.الزكاة تزيد في الترابط والاخوه
5.من يقيم الصلاة ويؤتي الزكاه فيأجره الله بالرحمه
6. المعمرين لمساجد الله هم المزكين
7. جزاء كل مزكي جنات الفردوس خالد فيها
8. الزكاة تزيد الاموال

ص 102

ماثار اخراج الزكاة ع مستحقيها ؟
تطهير النفس من الحسد والبخل و الغضاء
تبعدهم عن البغضاء
تحررهم من الحاجه

ص 103
قارن ثم استنتج ( وجه المقارنه راح اختصرو بكلمتين عشان الكتابه )

وجه المقارنه // مجتمع يؤدي // مجتمع لا يؤدي
العلاقات // انتشار المحبه والموده بين افراد المجتمع // وجود الحقد والحسد بين الفقير والغني
الفقر والمجاعات ..الخ // ابتعاد المجتمع عن الاصابه بالامراض والاويئه // انتشار الامراض بين افراد المجتمع
الجرائم (السرقه - ..الخ) // قلة الجرائم في المجتمع //انتشار الجرائم والسرقات والاعتدائات
البخل والسعاده // انتشار السعاده والطمئنينة // وجود الحقد والحسد والبخل بين الافراد
النتيجه //مجتمع متكامل ومتماسك تحيطه المحبه والالفه بين افراده //مجتمع متفكك بعلوه الحسد والكره والبغضاء بين افراده


اقرا مايأتي ثم اجب : ..
1. العذاب الشديد والاليم
2. ع ان الله شديد العذاب لمن لا يخرج الزكاه

مانتائج منع الزكاة ع االمجتمع كما تفهم من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الامتلاء بالمجاعه والقحط ومنع السماء من نزول المطر ولاولا البهائم لما امطرت

قال احد الباحثين ..........ز ع ماذا يدل القول السابق ؟؟
يدل ع ان الزكاة تعمل ع تزكية النفس وتطهيره ونشر السعاده

ص 105
وضح كيف تتحقق الزكاة بما يلي :
تطهرير االنفس : تؤدي الى تزكيتها وتطهيرها من الشح والبخل
زياده المال ونمائهة : تؤدي الى البركه في المال
سد حاجتة المسلمين : لانها تعطى للفقير والمحتاج فبالتالي تسد حاجته
شيوع المحبة بين المسلمين : حيث انها تمنع الحقد بين الطبقات الغنيه والفقيره
____________________________________________---
لا اعرف الحلول ><"
____________________________________________




ص 106
الزكاة
تعريفها : هي الركن الثالث من اركان الاسلام وهي اخراج مال مخصوص من مال مخصوص لمستحقيه بشروط مخصوصة

مصارفها : للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفه قلوبهم وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل
حكمها : واجبه ع كل مسلم عاقل بالغ
اثرها في المجتمع : تزكي النفس من الشح والبخل تؤدي الى تماسك المجتمع وتحقق الاخوه الاسلامية ..
الاموال التي تجب فيها الزكاه : ( مكتوبة صفحه 98 )


كتبت كل شي بعرفو عن الزكاة والله يوفقكم ..
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته !

المعـــــــــــــلم
27-10-2008, 12:15 AM
وهااااااااااي هي الحلووووووووووول وانشااااا اي طلب انا جااااهز

طالبنكم طلــــــــــبه ها الاسبوع انا عندي امتحانات واااااايد قد راسي اوكي بعد ها الاسبووووع انا بخلص


اسبوعيـــــــــن امتحانااااااااات اوكي بااااااااي اسمحوولي اذا تاخرررررت شو اوكيـــــ

اوكيــــــ يااااا الغاليـــــــــــــن باااااااااي

danaaaaaaaaaa
27-10-2008, 01:51 AM
ممكن حل درس آداب الدعاء ضروري

المعـــــــــــــلم
27-10-2008, 03:25 PM
ما عليه بيوصلج الحاــــــــــــــــــ قريب انشااااا الله

جيل مبدع
27-10-2008, 04:32 PM
أنا أبغى أمتحان للتربية الأسلامية التقويم الأول بس بسرعة و السموحة لو أزعجتكم

جوهرة الأعماق
27-10-2008, 04:56 PM
الله يجعله في ميزان حسناتك بس ممكن سؤال انت بأي صف ماشالله كيف توفق بين الدراسة ومساعدتك للناس وإذا تريدني أساعدك أنا في الخدمه

يتيم
27-10-2008, 08:55 PM
مشكورة على الحل

hamooddk
27-10-2008, 09:08 PM
لو سمحت كمل معروفة و جواوب صفحة 108

hamooddk
27-10-2008, 09:10 PM
و صفحة 115 لو سمحت

المعـــــــــــــلم
27-10-2008, 11:22 PM
والله اعرفجـــت ماتقصرين ياااااا الغاليه يا جوهرة الاعمااااااااق صدج انج جوهره بس اقولج شي
انا بجاوب على السؤال .......... انا طاالب بســــــ دراستي ((vip)) هههههههههههههههههههه

المعـــــــــــــلم
27-10-2008, 11:23 PM
والطلبااااات ما عليكم انا بخصها وبيبهااااااااااا اوكيــــــــــ واسمحلي لو تاخرت

المعـــــــــــــلم
27-10-2008, 11:34 PM
اندوووووووووووووك هذا امتحاااااااان من عنديـــــــــــــ وعندك الاجوبه


امتحان التربية الاسلامية للصف التاسع 2008/2009
التقويم الأول:-
المجموعة الأولى :-
1- أكتب ما تحفظ من سورة يس.
أ-الآيات التي تمثل حال المشركين وهم لا يذعنون للإيمان ولا يخفضون رؤوسهم له .
(................................................. .................................................. .........................)
ب-الآيات التي تمثل حال المشركين وهم محصورون بين سدين هائلين محرومين عن النظر في الادلة والآيات .
(................................................. .................................................. ........................)
2- روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( الدين النصيحة ،قلنا لمن ؟قال: لله .................................................. .................................................. ............................)
3- ما سبب نزول قوله تعالى ( إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم ).
-.................................................. .................................................. ...........................
4- ما حكم المد في الكلمات القرآنية ( ءامنوا:......................، توبوا إلى الله :...................)
============================المعلـــــــــم ================
المجموعة الثانية :-
1- بين رأيك في المواقف التالية :-
أ‌- وجد سالم صديقه علي يدخن سيجارة فضحك سالم وذهب ولم ينصحه وكان الامر لا يعنيه. .................................................. ............................................
ب‌- قام راشد بنصح صديقه خالد سرا بعيدا عن اعين الناس فكان رد خالد بالغضب والتضجر من راشد وتكبر عليه ورفض النصيحة .
.................................................. .................................................. ............
2- ما ذا سيحدث لو لم يطبق العدل في الحالات التالية :-
أ‌- في المباريات الرياضية . .................................................. ............
ب‌- في توزيع التركة على الورثة . .................................................. .....
3- علام يدل قسم الله تعالى بالقرأن العظيم كما في قوله تعالى (( والقرآن الحكيم))؟......................................... ..............
================================ ===============
المجموعة الثالثة :-
1- ما الهدف من النصيحة ؟................................................. ...........
2- عدد اثنين من آداب النصيحة ؟
1-.................................................. ...... 2-.................................................. .
3- استنتج :-
أ‌- قال تعالى (إذهبا الى فرعون انه طغى * فقولا له قولا لينا )
- اسلوب النصيحة :...........................................
ب‌- قال تعالى( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)
- مجال العدل :................................................. ....
ج- قال صلى الله عليه وسلم (من ظلم نفسه قيد شبر من الارض طوقه من سبع أرضين )
- ماذا تستنتج من الحديث؟........................................... ........
================================معلم مبتدئ=================
المجموعة الرابعة :-
1- إختر الاجابة الصحيحة :-
أ‌- النصيحة : ....
1- وسيلة لمراجعة النفس وتدارك الأخطاء.
2- سبب في ضياع الأجر والثواب.
3- جريمة يعاقب عليها القانون.
ب‌- من الآثار السلبية للظلم على الفرد والمجتمع :-
1- القضاء على ظاهرة التسول
2- انتشار المحبة والالفة وروح الفريق الواحد
3- تفكك المجتمع وهلاك افراده
ج- النصيحة تكون في أمور :-
1- الدين .
2- الاقتصاد والسياسة.
3- كل ما فيه خير وصلاح للإنسان في امر دينه ودنياه
د- وجوب العذاب على أكثر المشركين كان بسبب :-
1- حبهم لله تعالى ورسوله
2- اصرارهم على الكفر والتكذيب
3- إخلاصهم النية لله تعالى

و- عند تطبيق العدل في المعاملات المالية والتجارية فانه يسود في المجتمع :
1- الحقد والحسد والظلم
2- اكل الحقوق والممتلكات
3- حفظ الحقوق والممتلكات
المجموعة الخامسة:-
1- ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( × ) أمام العبارة الخاطئة :-
1- الفائدة التي تعود على الناصح عند تقديمه للنصيحة هو تقريبه من الله تعالى( )
2- إذا رأيت تاجرا يغش في بضاعته فإنك تخبر الناس انه غشاش وتفضحه ( )
3- الحكمة من الحروف المقطعة التي ترد في اوائل بعض السور هي التنبيه على اعجاز القرآن الكريم ( )
4- حرف الياء في كلمة( خير ) يعد من حروف المد ( )
5- العدل أساس الملك وامان للإنسان في الدنيا والآخرة ( )

والله يوفق الجميع



















نموذج الإجابة
التربية الاسلامية (الصف التاسع) الدرجة : 58
الاسم : معلم مبتدئ منتدى تعلم لأجل الإمارات الشعبة : (1)
المجموعة الأولى :-
1- أكتب ما تحفظ من سورة يس.
أ-الآيات التي تمثل حال المشركين وهم لا يذعنون للإيمان ولا يخفضون رؤوسهم له .
(إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون)
ب-الآيات التي تمثل حال المشركين وهم محصورون بين سدين هائلين محرومين عن النظر في الادلة والآيات .
( وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون)
2- روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( الدين النصيحة ،قلنا لمن ؟قال: لله ، ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم )
3- ما سبب نزول قوله تعالى ( إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم ).
-.كانت بنوا سلمة في ناحية المدينة ، فأرادوا النقلة قرب المسجد ، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم إن آثاركم تكتب فلا تنتقلوا.
4- ما حكم المد في الكلمات القرآنية ( ءامنوا: مد بدل، توبوا إلى الله : مد جائز منفصل)
حقوق الطبع محفوظة لمنتدى تعلم لاجل الإمارات
====================معلم مبتدئ========================
المجموعة الثانية :-
1- بين رأيك في المواقف التالية :-
أ‌- وجد سالم صديقه علي يدخن سيجارة فضحك سالم وذهب ولم ينصحه وكان الامر لا يعنيه.
- يجب على سالم تقديم النصيحة لصديقه ويبين له خطورة التدخين
ب‌- قام راشد بنصح صديقه خالد سرا بعيدا عن اعين الناس فكان رد خالد بالغضب والتضجر من راشد وتكبر عليه ورفض النصيحة .
- على خالد تقبل النصيحة بصدر رحب دون تضجر وأن يشكر ه
2- ما ذا سيحدث لو لم يطبق العدل في الحالات التالية :-
أ‌- في المباريات الرياضية . - انتشار الحقد والحسد بين اللاعبين
ب‌- في توزيع التركة على الورثة . – حدوث الخصومة والظلم بين الورثة واكل الحقوق
3- علام يدل قسم الله تعالى بالقرأن العظيم (( والقرآن الحكيم))؟ - على عظم القرآن الكريم
=====================المعـــــــــــــــــــــلم =========================
المجموعة الثالثة :-
1- ما الهدف من النصيحة ؟ - إرادة الخير بإخلاص للمنصوح
2- عدد اثنين من آداب النصيحة ؟
1-.إخلاص النية لله تعالى 2- ان تكون سرا
3- استنتج :-
أ‌- قال تعالى (إذهبا الى فرعون انه طغى * فقولا له قولا لينا )
- اسلوب النصيحة : استخدام الكلمة الطيبة واللين والرقة في الحديث
ب‌- قال تعالى( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)
- مجال العدل : العدل مع النفس بعدم تعريضها للهلاك أو تعدي حدود الله تعالى
ج- قال صلى الله عليه وسلم (من ظلم نفسه قيد شبر من الارض طوقه من سبع أرضين )
- ماذا تستنتج من الحديث؟ على شدة عقوبة الظلم
=========================== المعـــــــــــــــلم = =======================
المجموعة الرابعة :-
1- إختر الاجابة الصحيحة :-
أ‌- النصيحة : ....(1)
1- وسيلة لمراجعة النفس وتدارك الأخطاء.
2- سبب في ضياع الأجر والثواب.
3- جريمة يعاقب عليها القانون.
ب‌- من الآثار السلبية للظلم على الفرد والمجتمع :-(3)
1- القضاء على ظاهرة التسول
2- انتشار المحبة والالفة وروح الفريق الواحد
3- تفكك المجتمع وهلاك افراده
ج- النصيحة تكون في أمور :-(3)
1- الدين .
2- الاقتصاد والسياسة.
3- كل ما فيه خير وصلاح للإنسان في امر دينه ودنياه
د- وجوب العذاب على أكثر المشركين كان بسبب :-(2)
1- حبهم لله تعالى ورسوله
2- اصرارهم على الكفر والتكذيب
3- إخلاصهم النية لله تعالى

و- عند تطبيق العدل في المعاملات المالية والتجارية فانه يسود في المجتمع (3)
1- الحقد والحسد والظلم
2- اكل الحقوق والممتلكات
3- حفظ الحقوق والممتلكات
المجموعة الخامسة:-
1- ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( × ) أمام العبارة الخاطئة :-
1- الفائدة التي تعود على الناصح عند تقديمه للنصيحة هو تقريبه من الله تعالى( / )
2- إذا رأيت تاجرا يغش في بضاعته فإنك تخبر الناس انه غشاش وتفضحه ( × )
3- الحكمة من الحروف المقطعة التي ترد في اوائل بعض السور هي التنبيه على اعجاز القرآن الكريم ( / )
4- حرف الياء في كلمة( خير ) يعد من حروف المد ( × )
5- العدل أساس الملك وامان للإنسان في الدنيا والآخرة ( / )

اوكيــــــ مع تحيااات المعــــــــــــــــلم

محد يسوااني
28-10-2008, 01:27 PM
لو سمحت بغيت درس العقود في الإسلام

ضروووووري لليوم

المعـــــــــــــلم
28-10-2008, 02:27 PM
اوكيــــــ ماعليـــــــــــه

(1)
28-10-2008, 04:45 PM
تسلم أخويه ما تقصر

و الله يعطيك العافية

محد يسوااني
28-10-2008, 06:30 PM
بس لو سمحت اخويه
اذا ما عليك كلافة اباه اليوم

رمايث
28-10-2008, 08:04 PM
جزاكم الله خيرا

محد يسوااني
29-10-2008, 01:26 PM
لو سمحت اخويه حط حل درس العقود في الإسلام اليوم

لاني اباه ضروووري

و السموحة لان طلباتي وايدة

يمنية وأفتخر
29-10-2008, 03:51 PM
السلام عليكم
مشكووور أخوي
ويعطيك العافية
ممكن بحث عن زكاة المال في الإسلام

شــجون الروح
29-10-2008, 04:24 PM
لو سمحتو ابي حل درس العقود في الاسلام

mai16
29-10-2008, 05:54 PM
بغيت ورقة عمل درس اداب السفر

المعـــــــــــــلم
29-10-2008, 06:00 PM
اوكيــــــ مااااا عليه بـــــــــس والله انا مشغووووول والله اني اليووم علي امتحاااااانين

صبرو علي شوي وماااااعليه بيب الحــــــــل

اوكيـــــ والسموووووووحه

كولا
29-10-2008, 07:55 PM
اقووووووووووووول ابا حل درس دفاع وفداء

كولا
29-10-2008, 08:01 PM
ماااااااااااال عربي

كولا
29-10-2008, 08:04 PM
يالله حد يرد عليه

عالية المعنويه
29-10-2008, 09:32 PM
شكرا.. يسلمو

عالية المعنويه
29-10-2008, 09:33 PM
ننتظر منك الكثير

ر ي م
29-10-2008, 10:49 PM
العقود في الاسلام


بلييييييييييييييييييييييييز باجر ضروري

danaaaaaaaaaa
30-10-2008, 12:11 AM
اريد حل درس اداب السفر ضروري

المعـــــــــــــلم
30-10-2008, 12:16 AM
والله امتحانااااااات شو بس عقب الامتحاناااااااات والله اي حل انا حاااااااااااااااضر اوكيـــ

والسمووووحه اذا تاخرت في الرد عليكم

روحي عيناوي
30-10-2008, 01:31 PM
ممكن حل درس آداب الدعاء

الف شكر ع المجهووود

البروفسورا2008
30-10-2008, 01:40 PM
انا بس درس العقود في الاسلام

معلمة9
30-10-2008, 03:12 PM
نبى حل درس العقود في الاسلام

محب رسول الله
30-10-2008, 07:57 PM
:cool:66CCFFربي يعطيك العافية ويوفقك لما تحب وترضى

محب رسول الله
30-10-2008, 08:41 PM
لو سمحتم اريد حل درس العقود في الاسلام

المعـــــــــــــلم
31-10-2008, 02:53 PM
بخلــــــــــــص الحل وبنزله


الكل موقف عند هااااااا الدرس والله ما ادرس انتو شفيكم على ها الدرس

بنزله خلاص

mai16
31-10-2008, 03:59 PM
جفت اجابات درس العقود في الاسلام

http://sez.ae/vb/showthread.php?t=76721

نورة
31-10-2008, 06:56 PM
ممكن حل درس أداب السفر عندي شرح بكرة

المعـــــــــــــلم
01-11-2008, 05:58 PM
هذا درس الععقوووووود في الاسلاااااااام

لكن مب كااااامل انشااااااااالله اكمله




لأجاره .
2- البيع أو الشراء
3- الرهن
4- الإعارة


تفكك المجتمع
الفقر
انتشار الجرائم مثل السرقه


التزام كل شخص بما عزم على الوفاء به

شراء أو بيع
دفع 600 درهم
إحضار الصحيفة اليومية

رهن
رهن الأرض
افتراض متى 50ألف درهم

إجارة
دفع مليون درهم
صيانة خمس مدارس




اتقانية سلام
اليمين والنذر
قسم القاضي
اتفاقية تبادل علمي بين جامعين
الهبة
البيع – المزارعة – الإعارة


المربعااااااات ص 119

الوصية - البيع - الاعارة - الكفالة
الغلاف - الإجارة - الوقت - الرهن
الخلع - الاستضياع - الهبة
النكاح - المضاربة
الصلح - الحراسة

........

النية الإخلاص - تقرب إلى الله
__________________
ص 120

إشاعات الرحمة والؤالفة والؤادة بين أفراد المجتمع
تربية الإبناء والاحفاد على فعل الخير



وقوع المنزعات والخصام بين البائع والمشتري
وقوع الحروب والمنزعات
وقوع العدواه البغظ
ص 121

الايجار
نعم موافق



قول المستاجر
انا مستعد لاستئجار شقتك على أن تكون قيمة الايجار خمسين ألف درهم سنويا


السمووووحه على التاخير
مع تحيات المعـــــــــــــــــــــــلم

محد يسوااني
01-11-2008, 06:02 PM
مشكووووووووووووووووووووور اخويه
تسلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

المعـــــــــــــلم
01-11-2008, 06:14 PM
تليمين يااااااااالغااااليه

المعـــــــــــــلم
01-11-2008, 06:17 PM
تسلمـــــــــــين ياااالغاليه

المعـــــــــــــلم
01-11-2008, 06:19 PM
هذا انا درورت وحصلت هذا وانشااااااااله يفيدج


انا انشاااله ادرو واحطلج اياااه




مصارف الزكاة

الزكاة تشريع مالي له أهداف اقتصادية وأخلاقية واجتماعية وعمرانية، تستهدف مكافحة الفقر والشح والانانية والجشع، وتعمل على توفير الخدمات الاجتماعية وتحرير العبيد واصلاح الوطن الإسلامي، ونشر الدعوة الى الإسلام... الخ، وتدخل الزكاة كمورد رئيس من موارد خزينة الدولة الإسلامية وماليتها، لذلك حددت الشريعة الإسلامية الجهات والمصارف التي تصرف فيها الزكاة، ليعم النفع العام وتنتعش كل جوانب الحياة، وتعالج المشاكل التي يعانيها الفرد والمجتمع، وفيما يلي ندون أسماء الجهات التي تصرف فيها الزكاة، فهي:
1 ـ الفقراء: والفقير هو من لا يملك حاجة سنته، سواء من كان لا يملك النقود والسلع بصورة فعلية، أو كان عاجزا عن توفير تلك الحاجة بالكسب والعمل.
2 ـ المساكين: والمساكين هم أسوأ حالا من الفقراء من حيث القدرة المالية، ويعطى الفقراء والمساكين من الزكاة بقدر حاجتهم، وحسب ظروف مجتمعهم.وليس المقصود بالفقير والمسكين هو اليتيم والارملة والعاجزين عن العمل وحسب، بل ويشمل كل مسلم في المجتمع لا يستطيع سد حاجته المعاشية، وان كان يمارس العمل، وله مورد مالي يدر عليه ربحا، فهو يستحق الزكاة مازال مورده المالي لا يسد حاجته، اذ يعطى في هذه الحالة لسد العوز الحاصل في وارده السنوي.
فقد روى أحد أصحاب الإمام جعفر الصادق (ع) قال: ( قال: (( قلت للصادق (ع) أعطي الرجل من الزكاة ثمانين درهماً؟ قال: نعم وزده.
قلت: أعطي مئة؟ قال: نعم وأغنه، ان قدرت على أن تغنيه )) (1).
وروى أبو بصير، قال: قلت للامام الصادق (ع): (ان شيخاً من أصحابنا يقال له (عمر)، سأل عيسى بن أعين، وهو محتاج، فقال له عيسى بن أعين: أما أن عندي من الزكاة، ولكن لا أعطيك منها، فقال له: ولم؟ فقال: لأني رأيتك اشتريت لحما وتمرا، فقال: انما ربحت درهما فاشتريت بدانقين لحما، وبدانقين تمرا، ثم رجعت بدانقين لحاجة. قال: فوضع أبو عبد الله (ع) يده على جبهته ساعة، ثم رفع رأسه، ثم قال: ان الله نظر في أموال الأغنياء، ثم نظر في
الفقراء، فجعل في أموال الأغنياء ما يكتفون به، ولو لم يكفهم لزادهم، بلى فليعطه ما يأكل ويشرب، ويكتسي ويتزوج ويتصدق ويحج)(2).
3 ـ الغارمين: والغارم هو المدين الذي تراكمت عليه الديون، ولا يستطيع الوفاء بها، فيعطى من هذه الزكاة لفك دينه، ولا يخفى مالهذا التشريع من أثر نفسي وأخلاقي اضافة الى أثره الاقتصادي في حياة الفرد والجماعة.
ففي هذا التشريع ضمان لحق الدائن، وعون وطمأنينة للمدين، فالشخص الذي يتعرض للازمات المالية، أو للطوارئ التي تحل به، لا يصبح عرضة للعقاب والسجون والارهاق المالي، كما هي حال الانسان في ظل القوانين الوضعية، بل تتحمل خزينة الدولة دفع هذه الديون التي عجز المدين عن أدائها من حصة الزكاة بشرط أن لا يكون قد صرف هذه الاموال في المعصية.
4 ـ ابن السبيل: وهو المسافر الذي نفد ما لديه من مال في سفره، فانه يعطى من الزكاة ما يكفيه لاعادته الى وطنه.
ويساهم هذا التشريع بسد باب التشرد والتسوّل والسرقة والسقوط الاخلاقي، الذي قد يضطر الغرباء الذين انقطع بهم السبيل الى ولوجه، واللجوء اليه.
5 ـ سبيل الله: ويحتل هذا السهم أوسع أبواب الصرف في فريضة الزكاة، فهو يشمل كل أعمال البر والاصلاح ومجالات الخدمة والمصلحة الاجتماعية والعقيدية كبناء المساجد والمدارس والمستشفيات والملاجئ، وتسليح الجيش والدعوة الى الإسلام والأمر بالمعروف...الخ.
وينتفع من هذا المجال كل المواطنين في ظل الدولة الإسلامية، سواء المسلمون منهم، وغير المسلمين اذ لا يتوقف الانتفاع بالمؤسسات والخدمات العامة التي تنشؤها الدولة من أموال الزكاة على المسلمين وحدهم.
6 ـ العاملون عليها: وهم الاشخاص الذين يعملون على جمع وتوزيع الزكاة، فهؤلاء الموظفون الذين يعملون في ادارة الجهاز الوظيفي الذي يقوم بجمع وحفظ وتوزيع وصرف الزكاة، يتقاضون مرتباتهم المعاشية من واردات الزكاة، باعتبارهم موظفين عاملين، لا باعتبارهم فقراء مستحقين.
7 ـ المؤلفة قلوبهم: وهم ضعاف الايمان من المسلمين الذين يخشى عليهم أن يغيّروا دينهم، فمثل هؤلاء يعطون من الزكاة لتثبيتهم على دينهم وتقوية موقفهم الى جانب الإسلام. اذ قد يستغل خصوم الإسلام حاجتهم وفقرهم ويعملون على استهوائهم وحرف اعتقادهم كما يفعل كثير من دعاة المسيحية والمبادئ المعادية للاسلام الآن في المناطق الفقيرة من بلاد المسلمين.
وبذا يشكّل هذا التشريع ضمانة وقائية في حياة المسلم الاقتصادية، يسد الثغرة المعاشية التي قد ينفذ منها خصوم الإسلام ويتخذونها وسيلة للتضليل والتأثير على ضعاف الايمان من الفقراء، اضافة الى أن هناك كثيرا من أعداء الإسلام وخصومه من هذه الفئة من (المؤلفة قلوبهم) قد يدفعهم ضعف الايمان الى محاربة الإسلام والتعاون مع الكفار، لا لفقرهم وحاجتهم الى المال، ولكن بسبب تحاملهم على الإسلام وقيادته، لذلك فان صرف حصة من مال الزكاة الى هذه الفئة وغمرها بالفضل والعطاء والرخاء، يجعلها تخلد الى العيش في ظلال هذه النعمة، وتخشى فقدها، إذا ما هي قاومت الرسالة والدولة الإسلامية.
8 ـ تحرير العبيد المكاتبون: وهم العبيد الذين اتفقوا مع اسيادهم على التحرير لقاء مبلغ معين، فانهم يعطون من الزكاة ما يكفيهم لتحرير أنفسهم، وفك رقابهم، تنفيذا لمنهج الإسلام الذي استهدف تحرير الانسان، وانقاذه من الرق والعبودية.


مع تحياااات المعــــــــــــلم

المعـــــــــــــلم
01-11-2008, 06:29 PM
والله توني مخلص امتحانااااااااات والحين اي طلب انا امر

المعـــــــــــــلم
01-11-2008, 06:30 PM
ص140
1 : قوله تعالى ( وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )
2 : قوله تعالى ( قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم .. )

اقرأ واستنتج
1 : الاقتصار على أحكام القرآن الكريم دون السنة
2 : تعد سنة تشريعية تدور بين الوجوب والندب
3 : بيان أحكام جديدة سكت عنها القرآن الكريم

بين
1 : وجوب طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام
2 : الحرمان من الجنة

حدد ص141
1 : بيان مجمل القرآن
2 : تقييد مطلق القرآن
3 : بيان أحكام جديدة سكت عنها القرآن الكريم

النشاط الأول ص142
1 : هز كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خُلقية .
2 : الالتزام بسنته والإقتداء بها
3 : المصدر الثاني للتشريع ، التشريع الإسلامي لا يتم إلا بالقرآن والسنة
بيان اللفظ ونظمه ، بيان موافقة لما جاء في القرآن ، بيان أحكام جديدة سكت عنها القرآن ، بيان مجمل القرآن ، تخصيص العام في القرآن

النشاط الثاني ص143
أن هذه دعوة ضلال وانحراف تهدف إلى هدم الدين فالعمل بشريعة الإسلام لا يكتمل إلا بالأخذ بالسنة النبوية مثال ذلك أنه ورد بالقرآن الكريم أوامر عامة بإقامة الصلاة دون تحديد لعدد ركعاتها وأوقاتها والذين بين لنا عدد ركعتها وأوقاتها وشروطها هي السنة النبوية .

النشاط الثالث
لا لأنه لايمكن فهم القرآن الكريم دون الرجوع للسنة النبوية

النشاط الرابع
1 : تخصيص العام في القرآن
2 : بيان أحكام جديدة سكت عنها القرآن

المعـــــــــــــلم
01-11-2008, 06:37 PM
وهاي حلول درس الدعاااااااااااء

شروط الدعاء ص130
الإخلاص لله تعالى , الكسب الطيب الحلال ، حسن الظن بالله ، عدم الاستعجال في إجابة الدعاء ، عدم الدعاء بإثم ، اليقين بأن الله وحده هو المتفرد بالإجابة

آداب الدعاء
1 الإسرار بالدعاء
2 الثناء لله والصلاة على النبي
3 الدعاء ثلاث مرات
4 تجنب الدعاء على النفس والأولاد والمال
5 الجزم في الدعاء والعزم على المسألة
6 الدعاء للمسلمين بظهر الغيب
7 التأمين على الدعاء

ص132 تأمل
كثرة الأعمال الصالحة ، الخوف من الله تعالى ، الخضوع والتذلل لله تعالى

ص 133
النشاط الأول
1 أن الله تعالى هو العالم بما فيه خير ومصلحة الناس
2 الإسرار بالدعاء ، الخوف من الله تعالى ، الخضوع والتذلل لله تعالى ، عدم الإفساد بالأرض

النشاط الثاني
الحلول موجودة بكتيب حصن المسلم

حل النشاط الثالث من آداب الدعاء ص134

( أ ) وليقل لا إله إلا الله الحكيم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ، اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ...

( ب ) الثناء لله تعالى ، الصلاة على النبي ، الدعاء بصفة من صفات الله تعالى ، الوضوء

( ج ) الحل موجود في كتيب حصن المسلم

النشاط الرابع
1 ) الخطأ : رفع الصوت عند الدعاء ، التصويب : الإسرار بالدعاء وخفض الصوت
2 ) الخطأ : الدعاء بإثم ، التصويب : الدعاء بالخير والصلاح لصاحبه
3 ) ما متأكد من الجواب اسمحولي
4 ) عدم السعي وعدم اتخاذ الأسباب ، التصويب الدعاء والحرص على المذاكرة والاجتهاد
5 ) عدم حضور القلب أثناء الدعاء ، التصويب : العزم والإلحاح والخشوع في الدعاء
6 ) الخطأ : تعليق الدعاء على المشيئة ، التصويب : عدم تعليق الدعاء على المشيئة والتوكل على الله
7 ) الخطأ : عدم حسن الظن بالله التصويب : حسن الظن بالله والتيقن بالإجابة


مع تحيات المعلــــــــــــــــم

المعـــــــــــــلم
01-11-2008, 06:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

فضل سورة يس



الحمد لله رب العالمين جعل كلامه بلسم وشفاء من كل داء ورحمة من كل بلاء ومخفف لكل عناء وفرحة لكل محزون وجعل لكل شئ قلبا ,

وقلب القرآن..... يس ,

فجعلها رحمة للأموات كما هي للأحياء.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(اقرءوا يس على موتاكم)

عن أم الدرداء........

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(ما من ميت يُقرأ عليه سورة يس إلا هونّ الله عليه)

عن أنس........

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات)



عن أبى هريرة.......

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من قرا سوره يس في ليلة ابتغاء وجه الله غُفر له في تلك الليلة)

عن أنس ........

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( إن لكل شئ قلباً وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات )

رواة الترمزى



عن عائشة رضى الله عنها....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إنّ في القرآنِِ لسوره تشفع لقارئها ,ويُغفر لمستمعها ألا وهى سورة يس ,تدعى في التوراة المُعِمّة)قيل يا رسول الله وما المُعِمّة قال: (تعم صاحبها بخير الدنيا وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدّافِعة والقاضية ) قيل يا رسول الله كيف ذلك قال: (تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضى له كل حاجة , ومن قرأها عدلت له عشرين حجة , ومن سمعها كانت له كألف دينار تصدق بها في سبيل الله,ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف رحمة وألف رأفة وألف هدى ونزع عنه كل داء وغل)

ذكره الثعلبي من حديث عائشة , والترمزى الحكيم في (نوادر الأصول) عن حديث أبى بكر الصديق رضى الله عنه مسنداً



والترمزى الحكيم في (نوادر الأصول) عن عبد الأعلى


قال حدثنا محمد بن الصلت عن عمر بن ثابت عن محمد
بن مروان عن أبى جعفر قال :

من وجد في قلبة قساوة فليكتب (يس) في جام بزعفران ثم يشربة , حدثني أبى رحمة الله, قال حدثنا أصرم بن حَوشَب ,عن بقية بن الوليد , عن المعتمر بن أشرف, عن محمد ابن على قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(القرآن أفضل من كل شئ دون الله وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقة فمن وقّرَ القرآن فقد وقّرَ الله ومن لم يوقّر القرآن لم يوقّر الله وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفّع وما حِِِِِلُ مصدّق (قال بن الأثير:ما حل أي خصم مجادل مصدّق) فمن شَفَع له القرآن شفعّ ومن مَحَل به القرآن صٌدّق . ومن جعله أمامه قادهٌ إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار وحملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبُسون نور الله المعلّمون كلام الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله

يقول الله تعالى : يا حملة القرآن استجيبوا لربكم بتوقير كتابه يزدكم حباً ويحببكم إلى عباده يدفع عن مستمع القرآن بلوى الدنيا ] ويدفع عن تالى القرآن[ بلوى الآخرة ومن استمع آية من كتاب الله كان له أفضل مما تحت العرش إلى التّخُوم وإن في كتاب الله لسورة تُدعَى العزيزة ويُدعَى صاحبها الشريف يوم القيامة تشفع لصاحبها في أكثر من ربيعه ومضر وهى سورة يس )

الزيادة من( نوادر الأصول ) للترمزى الحكيم



ذكر الثعلبي عن أبى هريرة......

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من قرأ سورة يس ليلة الجمعة أصبح مغفوراً له)
روى الضحاك عن ابن عباس.....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إن لكل شئ قلباً وإنقلب القرآن يس ومن قرأها في ليلة أعطى يُسر تلك الليلة ومن قرأها في يوم أعطى يُسر ذلك اليوم وإن أهل الجنة يرفع عنهم القرآن فلا يقرءون شيئاً إلا طه ويس)


المصدر

كتاب تفسير القرطبي في تفسير سورة يس


مع تحيااات المعـــــــــــــــــلم

danaaaaaaaaaa
02-11-2008, 01:10 AM
ممكن حل درس العقود المشروعة وغير مشروعة ارجو الرد بسرعة

طفوله
02-11-2008, 12:14 PM
انا يبت لكم حل اسئلة درس الزكاااة

وانشاااء تستفيدوون منه...

وانا إن شاء الله إذا قدرت رااح احط لكم حل الدرووس اللي احنا مخلصينها..


صــ 99
فكر:
1) لأنه يخرجها من ماله ابتغاة مرضااة الله

2)حتى يستفيد منه الفقرااء من ثمارها

3) لأنه يدل على زيادة في ماله وغيره بحاجة اليها

4) لا, لأنه لا يملك المال الكافي


صــ 100
ثالثا:
1) الفقراء الذي لا يملك مايحتاجه
2) المسااكين
3) العاملين عليها الذي يجمع الزكاة
4) المؤلفة قلوبها
5)الرقاب
6) الغارمين الذي عليه ديون ولا يستطيع قضاءه
7) ابن السبيل المنقطع عن اهله وبلده
8) مكتوووب في الكتااب


صــ 101
ج.
الجدول::
1. مكتوووب في الكتااب 2. رحمة الله على المزكين
3.نصر الله 4. توبة من الله
5. اولياء الله 6.عمار مسجد الله الذين يزكون
7. المؤمنون يستحقون الفردوس 8. ماينقص مال من صدقة \ من تصدق قي سبيل الله يعوض عليه


صــ 102
فكر::
- تطهير النفس من الشح والبخل
- يستحقوون الفردوس
- ماينقص مال من صدقة <<< هذا معناه انا اللي يتصدق الله يعوض عليه وماينقص ماله


صــ 103
هـ.قارن
مجتمع يؤدي افراده الزكااة :: مجتمع يمتنع افراده عن الزكاة::
مجتمع مترابط مجتمع متفرق
الرخاء والاستقرار الفقر والمجاعة
عدم وجود الجرائم يكثر فيه الجرائم
سعادة بخل وحقد
يزيد يقل والعمل والانتاج \ يكثر فيه البطالة
استقرار ورخااء متفكك


و.
1. عذاب اليم
2. تخويف


ما نتائج منع الزكاة..............................؟؟
ابتلاء وحرمان من الرزق \ قلة المطر

قال احد الباحثين.............................
المنفق دائما يكون سعيد

وانشطة الطالب كل واحد يكوون له رأي
تحياتي

المفنود
02-11-2008, 03:41 PM
لو سمحت اخوي ابي حل درس اداب الدعاء صــ131ـــــ بس بسرعة الله يخليك
:123:

المعـــــــــــــلم
02-11-2008, 04:16 PM
شروط الدعاء ص130
الإخلاص لله تعالى , الكسب الطيب الحلال ، حسن الظن بالله ، عدم الاستعجال في إجابة الدعاء ، عدم الدعاء بإثم ، اليقين بأن الله وحده هو المتفرد بالإجابة

آداب الدعاء
1 الإسرار بالدعاء
2 الثناء لله والصلاة على النبي
3 الدعاء ثلاث مرات
4 تجنب الدعاء على النفس والأولاد والمال
5 الجزم في الدعاء والعزم على المسألة
6 الدعاء للمسلمين بظهر الغيب
7 التأمين على الدعاء

ص132 تأمل
كثرة الأعمال الصالحة ، الخوف من الله تعالى ، الخضوع والتذلل لله تعالى

ص 133
النشاط الأول
1 أن الله تعالى هو العالم بما فيه خير ومصلحة الناس
2 الإسرار بالدعاء ، الخوف من الله تعالى ، الخضوع والتذلل لله تعالى ، عدم الإفساد بالأرض

النشاط الثاني
الحلول موجودة بكتيب حصن المسلم

المعـــــــــــــلم
02-11-2008, 04:29 PM
وهذا حل اوكيـــــ باي

danaaaaaaaaaa
02-11-2008, 10:14 PM
اريد حل درس العقود المشروعة وغير مشروعة

محد يسوااني
03-11-2008, 02:28 PM
هذا الرابط ختيه
http://sez.ae/vb/showthread.php?t=77184

و هااااي التكملة

http://sez.ae/vb/showthread.php?t=77489

أبو ديمة
04-11-2008, 06:10 PM
السلام عليكم

اخوي المعلم لو سمحت بغيت حل انشطة الطالب الدروس المتاخرة
ومشكور وماعليك قصور
لاتنسانا

محد يسوااني
04-11-2008, 07:03 PM
لو سمحت اخويه ممكن توضح اكثر

يعني حدد الدروس و نحن حاضرين

اذا المعلم مشغول انا بحاول احط لك الحلول

الشطوورة
04-11-2008, 10:31 PM
مشكووووووووووووور وما قصرت ع الدروس ......... شكلنا هلكناك ..... o.O . صح ؟؟

المعـــــــــــــلم
05-11-2008, 01:31 PM
والله انا صراااحه هلكااااااااااااان بس عادي انتو الغالين لازم تستفيدووووووووووووون


صح ولا اااااالااااااااااااا

المعـــــــــــــلم
05-11-2008, 01:36 PM
محـد يسواني لج كل الشكررررررر يالغااليه انامشغول ها الايمااام

محد يسواني ساعديهم لين افضىــــ لو كاان الطلب واااااااايد عليج عاااادي

مب لااااااااااااااازم

محد يسوااني
05-11-2008, 01:41 PM
العفو اخويه

تامر امر
و ان شا الله اروم البي كل طلباتهم

و على فكرة انا صف ثامن

بس الابلة طلبت مني اني اييب
اجوبة التاسع

لانها الصراااحة هي تعبانة

ثلاث مناهج يديدة

و عالعموم انا بحاول

اييب >>انقل الاجوبة

محد يسوااني
05-11-2008, 01:46 PM
و هذي اجوبة درس اداب الدعاء و اداب السفر ومنزلة السنة


آداب الدعاء

ص 129
1- الحفاظ على الصلاة وبر الوالدين والتوكل على الله تعالى
2- كثرة الدعاء والالحاح فيه سبب للسكينة والطمأنينة
3- انزل الله عليه السكينة
4- 1- اخلاص النية لله تعالى 2- تكرار الدعاء - الدعا للمسلمين بظهر الغيب - الثناء على الله


من شروط الدعاء
1- اخلاص النية لله تعالى
2- الكسب الطيب الحلال
3- جسن الظن بالله تعالى
4- عدم الدعاء باثم او قطيعة رحم
5- عدم الاستعجال في الاجابة
6- التيقن بان الله تعالى وحده المنفرد بالاجابة

ب- آداب الدعاء

1- الاسرار بالدعاء
2- الثناء على الله تعالى والصلاة على النبي
3- تكرار الدعاء والالحاح فيه
4- تجنب الدعاء على النفس والاولاد والمال
5-الجزم في الدعاء والعزم على المسألة
6- الدعاء للمسلمين بظهر الغيب
7- التامين في الدعاء


ج- لان دعوة الانبياء مجابة من الله تعالى

د-
1- كثرة الاعمال الصالحة
2- الخوف من الله تعالى
3- الخضوع لله تعالى
4- التذلل لله تعالى

انشطة الطالب

النشاط الاول

1-ان الله تعالى هو العالم بما فيه خير ومصلحة الناس

2-
1- الاسرار بالدعاء
2- الخوف من الله تعالى
3- الخضوع والتذلل لله تعالى
4- عدم الافساد في الارض

النشاط الثاني

1- ( ما شاء الله تبارك الله اسأل الله ان يجعلها عونا لك على الطاعة وان يطعمك من خيرها وتكفيك شرها ...)
2-( رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا)
3-( بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير)
4- ( اللهم ارزقني بالذرية الصالحة وبالولد الصالح )
5- ( اللهم رب السماوات السبع ....أسألك خير هذه القرية وخير اهلها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وما فيها )
6- ( اللهم اني اسألك من فضلك )

النشاط الثالث

أ- ( لا إله إلا الله الحكيم ، سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم .....)
ب-
1- الثناء على الله تعالى
2- الصلاة على النبي
3- الدعاء بصفة من صفات الله تعالى
4- الوضوء

ج-
1- ( سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته )
2- ( الله اكبر - اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله )
3- ( لم يرد فيه شيء ولكم اجتهد بعض العلماء في ذلك )
4- ( الله اكبر - سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ...)
5-( لا غله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين )
6- ( سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله احسن الخالقين)

النشاط الرابع

1- الخطا : رفع الصوت == الصواب : خفض الصوت والاسرار عند الدعاء

2- الخطا : الدعاء باثم == الصواب. الدعاء بالخير والصلاح لصاحبه

3-لا يوجد خطا

4- الخطا : عدم السعي واتخاذ الاسباب== الصواب : الدعاء والحرص على المذاكرة والاجتهاد

5- الخطا : عدم حضور القلب عند الدعاء== الصواب : العزم والالحاح والخشوع في الدعاء

6- الخطا : تعليق الدعاء على المشيئة === الصواب : عدم تعليق الدعاء على المشيئة والتوكل على الله تعالى

7- الخطا : عدم حسن الظن بالله تعالى === الصواب : حسن الظن بالله تعالى والتيقن بالاجابة من الله تعالى

################################################## ################################################## #####

الدرس السادس ( منزلة السنة )

ص 140
أ-
1- ( وانزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم )
2- ( قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول )

ب-
1- الفصل بين القرآن والسنة
2- تعد سنة تشريعية تدور بين الوجوب والندب
3- بيان احكام جديدة سكت عنها القرآن

ج-
1- واجبة
2- يحرم من الجنة

د-
1- بيان مجمل القرآن
2- تقييد مطلق القران
3- تخصيص العام في القران
4- بيان احكام جديدة سكت عنها القران

انشطة الطالب

الاول:

1- كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير اوصفة
2-وجوب طاعته والعمل بما امر به

3- اكمل

- المصدر الثاني للتشريع الاسلامي
- السنة مكملة للقران الكريم

- بيان اللفظ ونظمه

- بيان موافقة وتاكيد - بيان احكام جديدة سكت عنها القران


- تخصيص العام في القران

- بيان مجمل القران


النشاط الثاني

- لا يجوز ذلك لان فيه ضلال وانحراف عن الحقيقة وفيه هدم لقواعد الدين

النشاط الثالث
- لا لانه لا يمكن فهم شرع الله الا بالرجوع الى السنة

النشاط الرابع

1- تخصيص العام في القران

2-بيان احكام جديدة سكت عنها القران

################################################## ################################################## ######

الدرس السابع

(آداب السف )

ص147
1- لطلب العلم - لطلب الرزق - لاداء الفرائض- للعلاج - للسياحة والتامل في عظمة خلق الله

2- تكون لك عونا في السفر

3- لانها ضعيفة وتحتاج الى من يعينها

انشطة التعلم

أ-
1- توديع الاهل والاقارب
2- اداء الامانة لاهلها قبل السفر
3- التأمل في خلق الله تعالى
4- قراءة الادعية المأثورة في السفر
5- الحفاظ على الصلاة المفروضة
6- التكبير والتهليل والتسبيح عند رؤية الاشياء
7- المسح على الخفين والعمامة في السفر وقصر الصلاة

ب-
1- اخلا ص النية لله تعالى في سفره
2- الدعاء للناس بالخير واختيار الرفقة الصالحة في السفر
3- اختيار قائد للرحلة
4- جواز الافطار للمسافر
6- ان يصلي ركعتين في بيته قبل السفر
7- استحباب السفر مع الرفقة الصالحة


انشطة الطالب

الاول
1- تفريج الهموم
2- طلب الرزق وكسب المعيشة
3- تحصيل العلم النافع
4- تعلم الآداب في السفر
5- استجابة الدعاء
6- صحبة كرام الناس والتعرف اليهم
7- التعرف على حضارة الشعوب


النشاط الثاني

1- توديع الاهل والاقارب
2- اداء الامانات
3- دعاء السفر
4- الحفاظ على الصلاة
5- التسبيح والتكبير
60 الحفاظ على الهدوء والالتزام بالتعليمات
7- طاعة الوالدين في كل شيء
8- التعاون في اعداد الطعام
9- ...
10 ..

النشاط الثالث :

الايجابيات :
1- الالتزام بدعاء السفر
2- الجلوس فس المقاعد المخصصة
3- التفكر والتامل في خلق الله
4- تقديم الشكر لمن يقدم لك خدمة
5- اغلاق النوافذ عند تجول المركبة
6- استخدام الرائحة الطيبة في المركبة

السلبيات :
1- التدخين في وسيلة النقل
2- استخدام الهاتف عند القيادة
3- رمي العلب الفارغة بعد الشر
4- عدم الاهتمام بنظافة الملابس
5- التحدث بصوت عال داخل المركبة
6- حمل الحقائب الثقيلة فوق المركبة الصغيرة



النشاط الرابع

1- السفر الى دولة يصعب عليك فهم لغة شعبها ( اللجوء الى استخدام المترجمين )
2- شراء اطعمة لا يعلم مصدرها مثل ( اللحوم ) عليه ان يتاكد من طريقة ذبحها وانا من الحلال
النشاط الخامس :

1- يجوز
2- يجوز
3- لا يجوز
4- لا يجوز
5- لا يجوز
6- لا يجوز

و السموحه ع القصوور

المعـــــــــــــلم
05-11-2008, 01:56 PM
يسلمووووو يالغاااااااليه وخذي هاااي الورده عطيها للملعه ماااااالتكم

وانشااااااااااااااالله الشفاااااااااء العاااااااجل

بااااااااااااااااااااااااي

المعـــــــــــــلم
05-11-2008, 01:57 PM
هاااااااي زياااااده من عندي تفضلـــــــــــــــــــووو ـــــــــــــ


الأحاديث المقررة للحفظ للتربية الإسلامية الصف التاسع وصلتنا اليوم من التوجيه الأولوكذلك الصفوف من العاشر إلى الحادي عشر ولمزيد من المعلومات تواصلوا مع المعلمين والمعلمات والسموحة

درس الدين النصيحة ص 9
الحديث ( الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال لله ولكتابه .... )
درس العدل في الإسلام ص 42
الحديث ( ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ... )
درس النظام الإقتصادي في الإسلام ص 86
الحديث ( ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل ... )
درس العقود في الإسلام ص 125
الحديث ( المسلمون عند شروطهم إلا شرطا حرم حلالا ... )
آداب الدعاء ص 131
الحديث ( لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم .... )

محد يسوااني
05-11-2008, 02:00 PM
تسلم ع الوردة رغم انه مافي وردة

بس انا اقصد انها تعبانة من المناهج مب مريضة

يلااااااااا باااااااي

المعـــــــــــــلم
05-11-2008, 02:06 PM
هههههههههههههههههههه اوكيـــــــــ يالغااااليه والسموووووووووووووووووحه

طفوله
06-11-2008, 01:09 AM
ما عليكم أمر
بغيت حل مشكلة الفقر في العالم الإسلامي

المعـــــــــــــلم
07-11-2008, 01:23 AM
طاااااااايرين مشااااااالله عليــــــــــــــــكم ......

ميمـي
07-11-2008, 09:08 AM
ابا حل درس ادب السفر التقويم

محد يسوااني
07-11-2008, 12:28 PM
اختي هذا الرابط بس ما اعرف اذا كان التقويم مع حل الدرس

http://sez.ae/vb/showthread.php?t=77963

العميل2008
07-11-2008, 01:46 PM
ابى امتحان القويم الثاني

شــجون الروح
07-11-2008, 03:45 PM
لو سمحتو ابي درس العقود المشروعه والغير مشروعه

جيل مبدع
08-11-2008, 02:00 PM
مشكووووووووووووووووووور على اللي سويته لنا والسموحة

المعـــــــــــــلم
08-11-2008, 03:29 PM
اوكيــــ يالغاااالين

* الطــالـبـة المجتهـدة *
08-11-2008, 05:36 PM
اخويـــــــــــــــــــــــــهـ

لو ماعليك أمـــــــــــــــــــــــــــر

ممكن حل درس مشكلة الفقر في العالم الإسلامي

البروفسورا2008
09-11-2008, 12:05 PM
مشكووووووووور يالمعلم لانك يبت الاحاديث المقررة الحفظ

يعطيك الف عافية

ماقصرت ^^

ر ي م
09-11-2008, 02:51 PM
ممكن أجوبة درس ( العقود المشروعة و غير المشروعة )

خلال هاليومين

و السمووحة

ميدو اهلاوي
09-11-2008, 02:51 PM
ممكن تعطيني حلول درس العقود المشروعة و العقود الغير مشروعة

المعـــــــــــــلم
10-11-2008, 01:59 PM
اوكيـــــــــ يالغااااالين

المعـــــــــــــلم
10-11-2008, 02:03 PM
اللي يبغي بحث او معلومات عن العقود المشروعه يبتلكم واتمنى تستفيدو منه

من العقود المشروعة في الإسلام عقد الكفالة

--------------------------------------------------------------------------------

تعريف عقد الكفالة:ـ
وهي نظير الرهن في كونها استيثاقاً للحق، لكن موضوعها النفس والغرض منها الحضور. فهي عبارة عن تعهد شخص لآخر بحضور شخص ثالث، بحيث يلزمه أن يحضره لو لم يحضر. والأول الكفيل، والثاني المكفول له، والثالث المكفول. ومحل الكلام ما إذا وجب الحضور على المكفول، وكان المكفول له يستحق ذلك عليه. ويأتي تمام الكلام في ذلك إن شاء الله تعالى.
لا إشكال في توقف الكفالة على رضا الكفيل والمكفول له، والظاهر توقفها على رضا المكفول أيضاً، فمع عدم رضاه بها لا سلطان للكفيل عليه، ولا يترتب أثرها بالنسبة إليه. نعم المفروض وجوب الحضور عليه على كل حال ولو مع عدم الكفالة، لكن ذلك لا يقتضي سلطنة الكفيل على إحضاره ولا لزوم متابعته للكفيل بالحضور ما لم يرض بالكفالة.
شروط عقد الكفالة:ـ
لابد من إنشاء مضمون الكفالة والتزام الأطراف المعنية به وإبراز الالتزام المذكور بكل ما يدل عليه من قول أو فعل، نظير ما سبق في بقية العقود.
يجوز اشتراط الكفالة على الكفيل ـ من قبل المكفول أو المكفول له أو شخص ثالث ـ في ضمن عقد لازم، فينفذ مع رضا المكفول والمكفول له. وهو على وجهين:
الأول: أن يشترط كونه كفيلاً لزيد مثلاً ومسئولاً به.
الثاني: أن يشترط عليه أن يكفل زيداً. وفي الأول يكون كفيلاً بمجرد الشرط، وفي الثاني لا يكون كفيلاً إلا بعد إنشاء الكفالة، ولا يكون فائدة الشرط إلا وجوب إنشائها.
لما كانت الكفالة متمحضة في التعهد من جانب الكفيل وحده فالأحوط وجوباً الاقتصار في نفوذها على ما إذا ابتنت على أن يترتب عليها شيء من جانب المكفول له، كما إذا كان قد اشترط الكفالة فيرجع قبوله بها للقبول بكونها وفاء بشرطه، أو كان مستحقاً الحضور على المكفول أو حابساً له فعلاً فيأذن بانصرافه أو يطلق سراحه اعتماداً على الكفالة، أو كان طالباً ـ من المكفول أو من غيره ممن يتعلق به ـ التوثق لحقه ساعياً لذلك، فيترك الطلب والسعي المذكورين اكتفاء بالكفالة أو نحو ذلك. أما إذا كانت مبتدأة من دون ذلك نظير الوعد المجرد فيشكل نفوذها إلا أن تكون مشروطة على الكفيل من قبل المكفول له في ضمن عقد آخر فتنفذ تبعاً لنفوذ العقد.
يعتبر في الكفيل أن يكون قابلاً لأن يلزم بإحضار المكفول على ما تقتضيه الكفالة لكماله بالبلوغ والعقل، فإذا كان مقتضى الكفالة إحضار المكفول بعد شهر من العقد ـ مثلاً ـ لزم كمال الكفيل حينئذٍ ولا يجب كماله حين إجراء العقد، بل يمكن قيام وليه مقامه في إجراء العقد إن كانت الكفالة صلاحاً له. أما المكفول والمكفول له فلا يعتبر كمالهما، فيمكن كفالة الصبي والمجنون والكفالة لهما إذا رضي بها وليهما بدلاً عنهما.
لا يعتبر قدرة الكفيل على إحضار المكفول واقعاً، بل يكفي زعمه القدرة على ذلك، فإذا كفله بالزعم المذكور ثم تبين عجزه لم ينكشف بطلان الكفالة. وليس المراد بالقدرة على إحضاره القدرة على مباشرة الإحضار بنفسه بحيث يأتي به معه، بل المراد ما يعم استجابة المكفول للكفيل لو أمره بالحضور.
تشرع الكفالة سواء كان طلب حضور المكفول لتعلق حق مالي به ـ كدين أو كفالة أو تسليم مبيع أو نحوها ـ من أجل أن يستوفى منه ذلك الحق، أم كان لأمر آخر، كحضوره لمرافعة أو لأداء شهادة أو دخول سجن بحق أو ليقتص منه أو غير ذلك. ويعتبر في القسم الأول أن لا يكون الكفيل والمكفول له محجوراً عليهما بسفه أو فلس. ولا يعتبر ذلك في المكفول لثبوت الحق عليه على كل حال.
تصح الكفالة في الماليات، سواء كان الحق ثابتاً فعلاً، كما لو كان المكفول مديناً للمكفول له، أم لم يكن ثابتاً فعلاً مع وجود سببه، كالجعل في عقد الجعالة والعوض في عقد السبق والرماية، بل تصح مع عدم وجود السبب فعلاً، كثمن أو أجر في بيع أو إجارة متوقعي الحصول، كما لو قال: بعه الدار أو آجره الدكان وأنا كفيل بإحضاره ليؤدي الثمن أو الأجرة.
مع إطلاق الكفالة في الماليات يجب على الكفيل إحضار المكفول، ومع تعذر ذلك يجب عليه دفع المال الذي عليه. أما لو صرح في عقد الكفالة باقتصاره على إحضار المكفول فلا يجب عليه مع تعذر الإحضار دفع المال. نعم لو دفع المال انحلت الكفالة، لما يأتي من انحلالها ببراءة ذمة المكفول من الحق.
يمكن في الكفالة مطلقاً جعل شرط جزائي على تقدير عدم إحضار المكفول، لكن لابد في نفوذه من تقديم الشرط، فإذا قال الكفيل: علي كذا إن لم أحضره، لزمه الشرط. وإذا قال: إن لم أحضره فعلي كذا، لم يلزمه الشرط ولم يكلف إلا بإحضاره.
في الكفالة في الماليات إذا دفع الكفيل المال، فإن كان بإذن المكفول أو بطلب منه كان للكفيل الرجوع عليه بما دفع، وإن لم يكن بإذنه لم يرجع عليه، إلا إذا كان آذناً في الكفالة المطلقة التي سبق ظهورها في دفع الحق عند تعذر الإحضار، فإن له الرجوع حينئذٍ إذا كان قد دفع المال مع تعذر الإحضار.
مع إطلاق الكفالة يلزم الكفيل إحضار المكفول في بلد عقد الكفالة، ولا يكفي إحضاره في غيره إلا مع القرينة الصارفة عن مقتضى الإطلاق.
يجب على المكفول الاستجابة للكفيل والحضور معه، فإن امتنع جاز له إجباره ولو بالاستعانة بالظالم. نعم نفقة الإحضار على الكفيل ولا يتحملها المكفول إلا مع الشرط، وإن كان ضمنياً مستفاداً من شاهد الحال عند إذن المكفول في الكفالة.
يجوز أن يكفل الكفيل شخص ثان، يكون ملزماً بإحضاره ليقوم بمقتضى كفالته، كما يجوز أن يكفل الثاني شخص ثالث، وهكذا تترامى الكفالات.
إذا أمسك صاحب الحق من عليه الحق لاستيفاء حقه منه من دون تعد عليه فجاء آخر فخلصه منه كان عليه تسليمه أو أداء الحق الذي عليه. وإذا كان قاتلاً عمداً لزمه إحضاره ليقتص منه أولياء المقتول، ولهم حبسه لذلك، إلا أن يرضوا منه بالدية فيدفعها لهم. وكذا إذا مات القاتل فيجب على من خلصه من أيدي أولياء المقتول دفع الدية لهم.
هل يجوز فسخ عقد الكفالة؟
الكفالة عقد لازم لا يجوز فسخه من طرف الكفيل، إلا مع الخيار، أو بالتقايل منه ومن المكفول له. نعم ينحل باُمور..
الأول: القيام بمؤداه وهو إحضار المكفول.
الثاني: براءة ذمة المكفول من الحق الذي عليه بأدائه، أو بارتفاع موضوعه، كما إذا كان كافلاً لشخص فبطلت كفالته له.
الثالث: انتقال الحق من المكفول له لشخص آخر، ببيع أو صلح أو حوالة أو غيرها، فإن الشخص الآخر لا يقوم مقام المكفول له في استحقاق الكفالة، بل تنحل الكفالة. نعم إذا كان الانتقال بالإرث قام الوارث مقام المورث في استحقاق الكفالة ولم تنحل.
الرابع: موت المدين أو سقوطه عن قابلية الإحضار لاستيفاء الحق بجنون أو نحوه. نعم إذا ابتنت الكفالة على أداء الكفيل للحق عند تعذر الإحضار فلا تبطل الكفالة حينئذٍ، بل يجب عليه أداء الحق إن تعذر أداؤه من ماله أو تركته.
الخامس: إسقاط المكفول له حقه من الكفالة.
لا تصح الكفالة إذا لم يجب الحضور على المكفول مع قطع النظر عنها، كالمحبوس ظلماً، والشاهد في الترافع عند الظالم، والملزم ظلماً بدفع مال، ونحو ذلك، فلو وقعت الكفالة لم يحل للمكفول له إلزام الكفيل بإحضار المكفول، ولم يجب على الكفيل إحضاره. نعم يمكن نفوذ الكفالة حينئذٍ في حق المكفول بالإضافة إلى الكفيل إذا ابتنى رضاه بالكفالة على تعهده بالاستجابة له في الحضور إن كفله، دفعاً للضرر الوارد على الكفيل لو لم يحضر، فالمسجون بظلم مثلاً قد يرضى الظالم بخروجه من السجن مؤقتاً إذا كفله شخص وتعهد برجوعه بعد الوقت، كما قد يتعارف في زماننا، وحينئذٍ إذا طلب من شخص أن يكفله عند الظالم متعهداً له بالرجوع للسجن بعد الوقت لئلا يقع الكفيل في الضرر فكفله ذلك الشخص بناء على التعهد المذكور وجب عليه الحضور، وجاز للكفيل إحضاره وإجباره على الحضور بمقتضى نفوذ التعهد المذكور، وإن لم يستحق المكفول له حضوره، بل كان ظالماً في ذلك، إلا أن يكون الحضور محرّماً فيشكل الأمر، كما إذا كان يتعرض في رجوعه للسجن للهلكة أو لضرر يحرم تحمله.
المعروف من الكفالة هي كفالة النفس التي تبتني على التعهد بحضور المكفول لاستيفاء الحق منه، وهي التي سبق الكلام فيها. والظاهر مشروعية الكفالة المتمحضة في المال، المتعارفة في زماننا هذا، وهي تعهد الكفيل للمكفول له بأداء حقه الثابت له على المكفول، لا بمعنى جعل الحق المذكور في ذمة الكفيل وبراءة المكفول منه ـ كما يأتي في الضمان ـ بل بمعنى تعهد الكفيل للمكفول له بحصوله على حقه بأن يؤديه له المكفول، فإن لم يفعل أداه هو عنه، من دون أن تقتضي الكفالة المذكورة براءة ذمة المكفول من الحق. والظاهر عدم اشتراط إذن المكفول في هذا القسم من الكفالة، بل يكفي اتفاق الكفيل والمكفول له عليها ورضاهما بها.
كما تجري هذه الكفالة في الاُمور الذمية تجري في الأعيان الخارجية، كما لو قال: لا تتعقب السارق وأنا كفيل بما أخذ، أو لا تخاصم الغاصب وأنا كفيل بما غصب، على معنى أنه مسئول بإرجاع عين المال ومع تعذره فهو مسئول ببدله، من دون أن تبرأ ذمة صاحب اليد مما أخذ.
لا يعتبر في هذه الكفالة ثبوت الحق وانشغال ذمة المكفول فعلاً، بل يكفي تحقق سبب ثبوته وانشغال الذمة به وإن لم تنشغل بعد، كما لو قال: بع زيداً أو آجره وأنا كفيل بالثمن أو الأجر، أو أدخله بيتك وأنا كفيل بما أتلف، أو أعره المتاع وأنا كفيل به، أو لا تغلق باب المنزل وأنا كفيل بما يسرق منه. نعم لابد في جميع ذلك من أن تبتني على أن يترتب عليها شيء من جانب المكفول له على النحو المتقدم في المسألة (4) فلا تنفذ بدون ذلك، كما لو أيس المسروق من الظفر بما له فقال له: أنا كفيل بما سرق منك، أو أحكم الشخص غلق أبوابه أو قام بأقصى جهده في التحفظ على ماله فقال له: إن سرق منك شيء فأنا كفيل به، ونحو ذلك.
تصح كفالة درك الثمن لو ظهر المبيع مغصوباً أو غير ذلك مما يوجب بطلان البيع، فإذا باع شخص شيئاً بثمن معين، وخشي المشتري أن يكون المبيع مغصوباً كان له طلب الكفيل بالثمن الذي دفعه، فإذا كفله شخص كان له الرجوع عليه بالثمن الذي دفعه لو ظهر بطلان البيع لكون المبيع مغصوباً. كما تصح كفالة الثمن على تقدير فسخ البيع بخيار، أو بطلانه لتلف المبيع قبل القبض، أو نحو ذلك.
إذا لم تكن هذه الكفالة بإذن المكفول لم يكن للكفيل الرجوع عليه بما أدى عنه، وإن كانت بإذنه كان للكفيل الرجوع عليه بما أدى عنه من الحق في وقته على حسب مقتضى الكفالة، إلا أن يبتني إذنه له في الكفالة على عدم ضمانه له لو أدى عنه، وهو يحتاج إلى عناية وقرينة خاصة.يجوز ترامي هذه الكفالة، نظير ما تقدم في كفالة النفس.
تجوز هذه الكفالة مع عدم ثبوت الحق على المكفول شرعاً، بل كان مؤاخذاً به ظلماً، فإنها وإن لم تنفذ في حق المكفول له لكونه ظالماً، إلا أنها تنفذ في حق المكفول إذا أذن بها أو طلبها، فيجب عليه أداء المال للكفيل لو أداه عنه بمقتضى الكفالة، نظير ما تقدم في المسألة الأخيرة من كفالة النفس.
اتمنى تستفيدو منه

محد يسوااني
10-11-2008, 02:17 PM
مشكوووووووووووور

تسلم

*بنت الشارجة*
10-11-2008, 07:02 PM
مشكور اخوي ما قصرت

جروحي الدايمهـ
11-11-2008, 03:24 PM
حبيـــــــتـ آسـآآآآآآآآآآآعـــــد .. ^^





ص 116

1- الاجارة
2- البيع والشراء
3- الرهن
4- الاعارة

- تفكك المجتمع وازدياد الفقر زانتشار الجرائم مثل السرقة

انشطة التعلم

أ- التزام كل شخص بما عزم على الوفاء به

1- عقد ( توريد ) او شراء وبيع
- دفع 600 درهم
- توريد الصحف

2- عقد رهن
- رهن الارض وسداد المبلغ
- دفع المبلغ (50 ) الف كقرض

3- عقد مقاولة ( اجارة )
- دفع مليون درهم
- صيانة خمس مدارس


ج=
1- اتفاقية سلام
2- اليمين - النذر
3- قسم القاضي
4- اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين
5- الهبة
6- الاعارة - البيع - المزارعة


د-
1- تعاقد
2- لا يعد تعاقد
3- تعاقد -
4- لا يعد تعاقد
5- لا يعد تعاقد
-6- تعاقد

صنف

عقود اجتماعية : النكاح - الطلاق - الخلع - الصلح

عقود معاوضات : البيع - الاجارة - المضاربة - الحراسة

عقود تبرعات : الهبة - الوصية - الوقف- الاعارة

عقود توثيقات : الرهن - الكفالة


ب- فكر

1- تهدف الى تكفير ذنب او صلة رحم او تقرب الى الله تعالى

2- ت - تحفظ الحق في العيش الكريم
ث- ترسيخ قيم الاخوة والترابط والتواد بين افراد الاسر والجماعات

بين

1- حدوث التنازع والبغضاء بينهما

2- حدوث خلافات وحروب ومشاكل
3- حدوث التنازع والبغضاء والعداوة بينهما

حدد

1- الايجاب : سؤال البائع
القبول : قول المشتري نعم قبلت

2- الايجاب : عرض المستاجر السعر للشقة
القبول : قول المؤجر قبلت


بين

1- كتابة

2- المعاطاة ( فعلية )

3- اللفظ

4- المعاطاة ( الفعل)

ج- حدد
1- المعير - المستعير
3- الراهن - المرتهن


د - طبق

1-
1- غير ذات اهلية
2- ذات اهلية
3- غير ذات اهلية
4- غير ذات اهلية
5- ذات اهلية


2-
1- يجوز
2- لا يجوز
3- لا يجوز
4- يجوز
5- يجوز
6- لا يجوز


أ- حدد
عقد الحراسة : عمل
عقد الرهن : عين
عقد الاعارة : منفعة

انقد

1- لا يجوز - لا يجوز لانتفاع به شرعا وليست مالا متقوما
2- لا يجوز - لا يجوز بيع العقار الموقوف لانه غير مالك له
3- لا يجوز - لان محل العقد مجهول


اقرا واكمل

1- عبدالله وبائع السمك
2- السمك
3- اللفظ
4- باطل
5- بيع المعدوم باطل و لانه من شروط محل العقد ان يكون مقدور التسليم

د بين

أ- باطل - لا نها غير مشروعة
ب- باطل - لانه لا يملك ما يبيع
ت- باطل - لان بيع المعدوم باطل

فكر

- حفظ الحقوق والالتزامات


تدبر واجب :
1- احترام العقود الالتزام بها والوفاء بها

2- الالتزام والوفاء بها

تامل واجب

1- اذا كان بينهم وبين القوم معاهدة
2- احترام الاسلام للمواثيق والعهود

انشطة الطالب

النشاط الاول :

1- - 2
2-- 2
3--3
4--1

النشاط الثاني

أ - لا يجوز - لانه ليس مالا متقوما

ب- باطل - لانه ما غير مشروع

ت- باطل - لان الاسلام حرم بيع الاخ على اخيه

ث- لا يجوز - لانه يبيع ما لايملك

ج- لا يجوز ألا إذا اشترط ذلك

ح - لا يجوز لان الاسلام يحرم الاحتكار

خ- لا يجوز لان فيه اضرار بالناس

النشاط الثالث

4 -5

النشاط الرابع

1- تحفظ حقوقهم

2- صلاحية الفرد للتصرف على نحو يكون فيه مسؤولا عما صدر عنه شرعا

3- حتى لا تضيع حقوق من فيهم هذه العوارض..



امممممــ آنتوآآ لو تجووفوونـ المواضييع فهالقسمـ رآآح تلااقوونـ الاجووبهـ .. هع .. << للي مـآآيدري

المعـــــــــــــلم
11-11-2008, 04:46 PM
نعم كــــــــــل شي موجوووووووووود انشااااااااااالله


وشكراااااااا على المساعده يالغااليه والسموووووحه

بااااااااااااي

المعـــــــــــــلم
12-11-2008, 05:26 PM
تامروووووني بشي بااااااااااي

كلي مشاعر
15-11-2008, 09:50 AM
اخوي ..........................

اذا ما عليك امر ابي حل درس العقود المشروعة والعقود الغير مشروعة
اذا ماتقدر عادي
ما في اي مشكلة عندي
يعطيك العافية

علياء1
15-11-2008, 10:31 AM
أريد كتاب المعلم للصف التاسع كامل أرجو أن لا تتأخر في احضارة :35:

معلمة طموحه..
15-11-2008, 12:11 PM
السلام عليكم

مشكور المعلم الله يعطيك العافية

أنا بغيت حل درس العقود المشروعة وغير المشروعة


ااذا اي حد يعرف الأجوبة ياريت يحطها

مب شرط المعلم بس الي يحط الاجابات

وجزاكم الله خيرا

يااريت اليوم بااجر الشرح

المعـــــــــــــلم
15-11-2008, 06:19 PM
السلاام عليكم ورحمة الله وبركاته

حل درس العقود المشروعه و الغير مشروعه

تفضلووو :

الحلول .
أ.تدبر
1. الرضا والالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث .
2. الالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث.
3. حسن النية .

ب. استنتج ..

1.حسن النية وتحري الحلال والالمام بشروط العقد .
2. 1. لايجوز بسب سوء النية
2. لايجوز .لان الرجل يعدل بين زوجاته ولابد أن يستوفي بشروط العقد .
3. لايجوز ، لإن الله تعالى حدد نصيب كل وارث من التركة


ج .تعاون مع زملائك

1.
دفع المبلغ دون إن يتسلم الفرس*
*طمع البائع وادعائه موت الفرس
* استخدام ال يا نصيب المحرم

2. الخسارة والضياع ، لان العمل الذي قام به غير مشروع


د.حدد
1. مشروع لانه من انتاجه

2- غير مشروع ، لانه ليست ملكه

3- غير مشروع لأنه غير مقدور التسليم .

ه علل ..
حرام لان البيع وقت الندااء لصلاة الجمعة حرام .

حرام لان من الاسس الذي يبنا عليها التعاقد الالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث

حرام لان حسن النية م اسس التعاقد وهنا كانت نيته سيئة فيها غش للمسلمين .

و .حللل

1- شرطا باطل ، لإنه يحل ما حرم الله

4- لايجوز لأن فيها غش
5- يجوز لانه اشترط شرطا حلالً

والباقي :: واااجب
__________________

المعـــــــــــــلم
15-11-2008, 06:20 PM
هااااااي الحلووووووووول اوكي والسمووحه على التاخييير

the rose dream
16-11-2008, 06:42 PM
ممكن حل درس منزلة السنة النبوية بليييييييييييييييييييييييييييييز
بسرعة الله يخليك

سوسو2007
16-11-2008, 07:25 PM
لو سمحت ابي حل الدرس الاول في المحور الثالث
ومشكور

مشاعل الإيمان
16-11-2008, 09:27 PM
ممكن حل المحور الثالث وجزاك الله خير

أم بطي 2020
16-11-2008, 10:05 PM
أبي العقود المشروعه والغير مشروعه
لو سمحتووو

الاهلية
17-11-2008, 12:35 AM
الله يعينك يا معلم ومشكور على المساعدة

الاهلية
17-11-2008, 12:38 AM
بس ممكن حل أنشطة الطالب لدرس الزكاة

][الراشدية][
17-11-2008, 12:46 AM
يعطيك العااافيه

ويجزيك الله خير


دمت بووود

المعـــــــــــــلم
17-11-2008, 02:34 AM
هااااااااااي حلوووووول درس العقود المشروعه والغير مشرووووووعه


اوكيــــــ


السلاام عليكم ورحمة الله وبركاته

حل درس العقود المشروعه و الغير مشروعه

تفضلووو :

الحلول .
أ.تدبر
1. الرضا والالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث .
2. الالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث.
3. حسن النية .

ب. استنتج ..

1.حسن النية وتحري الحلال والالمام بشروط العقد .
2. 1. لايجوز بسب سوء النية
2. لايجوز .لان الرجل يعدل بين زوجاته ولابد أن يستوفي بشروط العقد .
3. لايجوز ، لإن الله تعالى حدد نصيب كل وارث من التركة


ج .تعاون مع زملائك

1.
دفع المبلغ دون إن يتسلم الفرس*
*طمع البائع وادعائه موت الفرس
* استخدام ال يا نصيب المحرم

2. الخسارة والضياع ، لان العمل الذي قام به غير مشروع


د.حدد
1. مشروع لانه من انتاجه

2- غير مشروع ، لانه ليست ملكه

3- غير مشروع لأنه غير مقدور التسليم .

ه علل ..
حرام لان البيع وقت الندااء لصلاة الجمعة حرام .

حرام لان من الاسس الذي يبنا عليها التعاقد الالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث

حرام لان حسن النية م اسس التعاقد وهنا كانت نيته سيئة فيها غش للمسلمين .

و .حللل

1- شرطا باطل ، لإنه يحل ما حرم الله

4- لايجوز لأن فيها غش
5- يجوز لانه اشترط شرطا حلالً

والباقي :: واااجب


مع تحيات المعلم

المعـــــــــــــلم
17-11-2008, 02:37 AM
وهذااااااا حل درس الزكاااااااااااه


ص 97

4. الزكاة تطهر النفس من البخل وتزكيها
5. اخراج الزكاه ....الخ
6 . يجب اخراج الزكاة من المال الذي نحبه ومن نفس طيبة لننال الرضى
7. الصدقة التي تكون بالسر اعظم اجرا وثوابا وتكفر السيئات
8. ماسقي المطر زكاته للزرع كله اما ماسقي بالساقيه نصف الزرع زكاته

ص99

فكر ..
1. كلما اعطى وانفق فقد تجاوز شح وبخل نفسه وتطهرت نفسه من الصفات السيئه
2. لمعرفة مقدار الربح العائد منها بعد دفع المصروفات التي وجبت على الارض
3. حتى لايقل او يختلف في مقدار الزكاة
4. اذا كانت الارض بغرض التجاره عليها فزكاته عند حولان الحول وفي الحد المقرر شرعيا واذا كانت بغرض البناء عليها فليس عليها زكاة لانها تعد للسكن بحسب نيته

ص 100

مصارف الزكاه
1. للفقراء ---> الفقير هو من لايجد كفايته
2.المساكين ---> المسكين من لايكاد ...ألخ
3.العاملين عليها ---> وهم العمال القائمين ع شان الزكاة
4.المؤلفة قلوبهم ---> وهم ضعاف الايمان ...الخ
5 .في الرقاب ---> هم العبيد والامء الذين ...الخ
6. الغارمين --> وهم الذين غمرتهم ديونهم
7. ابن السبيل --> وهو المسافر الذي نفد (انتهى) ماله وهو في بلد غير بلده


9 101
فوائد واثار الزكاة
1. تطهير النفس من الشح والبخل
2. من يتقي الله ويؤدي حقه في الزكاة يرحمة الله
3. الله ينصر المزكين
4.الزكاة تزيد في الترابط والاخوه
5.من يقيم الصلاة ويؤتي الزكاه فيأجره الله بالرحمه
6. المعمرين لمساجد الله هم المزكين
7. جزاء كل مزكي جنات الفردوس خالد فيها
8. الزكاة تزيد الاموال

ص 102

ماثار اخراج الزكاة ع مستحقيها ؟
تطهير النفس من الحسد والبخل و الغضاء
تبعدهم عن البغضاء
تحررهم من الحاجه

ص 103
قارن ثم استنتج ( وجه المقارنه راح اختصرو بكلمتين عشان الكتابه )

وجه المقارنه // مجتمع يؤدي // مجتمع لا يؤدي
العلاقات // انتشار المحبه والموده بين افراد المجتمع // وجود الحقد والحسد بين الفقير والغني
الفقر والمجاعات ..الخ // ابتعاد المجتمع عن الاصابه بالامراض والاويئه // انتشار الامراض بين افراد المجتمع
الجرائم (السرقه - ..الخ) // قلة الجرائم في المجتمع //انتشار الجرائم والسرقات والاعتدائات
البخل والسعاده // انتشار السعاده والطمئنينة // وجود الحقد والحسد والبخل بين الافراد
النتيجه //مجتمع متكامل ومتماسك تحيطه المحبه والالفه بين افراده //مجتمع متفكك بعلوه الحسد والكره والبغضاء بين افراده


اقرا مايأتي ثم اجب : ..
1. العذاب الشديد والاليم
2. ع ان الله شديد العذاب لمن لا يخرج الزكاه

مانتائج منع الزكاة ع االمجتمع كما تفهم من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الامتلاء بالمجاعه والقحط ومنع السماء من نزول المطر ولاولا البهائم لما امطرت

قال احد الباحثين ..........ز ع ماذا يدل القول السابق ؟؟
يدل ع ان الزكاة تعمل ع تزكية النفس وتطهيره ونشر السعاده

ص 105
وضح كيف تتحقق الزكاة بما يلي :
تطهرير االنفس : تؤدي الى تزكيتها وتطهيرها من الشح والبخل
زياده المال ونمائهة : تؤدي الى البركه في المال
سد حاجتة المسلمين : لانها تعطى للفقير والمحتاج فبالتالي تسد حاجته
شيوع المحبة بين المسلمين : حيث انها تمنع الحقد بين الطبقات الغنيه والفقيره
____________________________________________---
لا اعرف الحلول ><"
____________________________________________




ص 106
الزكاة
تعريفها : هي الركن الثالث من اركان الاسلام وهي اخراج مال مخصوص من مال مخصوص لمستحقيه بشروط مخصوصة

مصارفها : للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفه قلوبهم وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل
حكمها : واجبه ع كل مسلم عاقل بالغ
اثرها في المجتمع : تزكي النفس من الشح والبخل تؤدي الى تماسك المجتمع وتحقق الاخوه الاسلامية ..
الاموال التي تجب فيها الزكاه : ( مكتوبة صفحه 98 )


كتبت كل شي بعرفو عن الزكاة والله يوفقكم ..
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته !

مع تحيات المعـــــــلم

المعـــــــــــــلم
17-11-2008, 11:00 PM
اوكي وهاااااااااي الطلبااااااات


بااااااااااااااي واي طلب انا جاااااااااهز والسمووووحه

عالية المعنويه
18-11-2008, 05:30 PM
يعطيك العاااااااااااااااااااااااااافيه...

* الطــالـبـة المجتهـدة *
18-11-2008, 05:34 PM
مشكووووووووووووووووووووور اخوي ومــــــــــاقصرت

المعـــــــــــــلم
19-11-2008, 05:48 PM
مشكوووووور ع الردوووووووووود

مشاعل الإيمان
19-11-2008, 11:30 PM
مشكووووووووووووووووووور وجزاك الله خير
ما قصرت وجعله الله في ميزان حسناتك

سوسو2007
21-11-2008, 08:55 PM
ممكن اخوي المعلم حل انشطة الطالب مال درس الرياء ضروري حاول

الزعيم 55
22-11-2008, 10:48 AM
ممكن تهيئة حافزة عن اداب السفر

دلوعة عمري
22-11-2008, 12:54 PM
ممكن بوربوينت عن درس مشكلة الفقر في العالم الاسلامي

دلوعة عمري
22-11-2008, 12:58 PM
ضروووووووووووري لو سمحتوا

المعـــــــــــــلم
22-11-2008, 02:25 PM
هذا الحـــــــــتل
اونشااااالله الباااقي


حل درس آداب السفر
صفحة 148 أ لخص
1- ان يودع اهله واقريائه واخوانه
2- ان يؤدي الديون الذي عليه قبل السفر
3- الدعاء عند السفر
4- ذكر الله
5- التحلي بالاخلاق الفاضلة
6- التامل في مخلوقات الله تعالى
7- المحافظة على ذكر الله تعالى

ب -
1- اخلاص النية لله سبحانه وتعالى
2-الصحبة الصالحة والدعاء بالسفر
3-اختيار قائد السفر
4-يكره الصيام فالسفر
5-ان يكون السفر لما يحبه الله ويرضاه
6-طلب الاستخاره من الله عز وجل
7-اختيار الصحبة الصالحة فالسفر

انشطة الطالب
النشاط الاول
1-تفريج الهموم
2- طلب الرزق
3- صحبة اكرم الناس
4- تحصيل العلم النافع
5- استجابة الدعوة
6- الاطلاع على الحضارات وثقافات الدول
7- صيانة النفس من الذل
النشاط الثاني نفس اللي في صفحة148

النشاط الخامس صفحة 152
يجوز
يجوز
لا يجوز
لايجوز
لا يجوز
لا يجوز

وهاذا اللي عندي اتمنى انكم تستفيدو من الحل

المعـــــــــــــلم
22-11-2008, 02:27 PM
تفضلوووو درس الريااــااء




السمووووووووووحة على التقصير كنت مشغوووووووووووووول والله المستعان

انشطة التعلم ( ص65)

حكم الرياء :- ملاحظة الكتاب قد يحوي على ثلاث أو اربع فراغات والاجابة تتطلب فراغ واحد .

- حرم الاسلام الرياء واعتبره من الكبائر.
- اعتبر الرياء من الشرك الاصغر

ب-
1-لا يجوز هذا التصرف لان فيه الرياء
2- لا يجوز - بل عليه الحفاظ على الصلاة واخلاصه النية لله تعالى
3-لا يجوز لان فيه نوع من الرياء
4-لا يجوز لانه نوع من الرياء
5-لا يجوز لان فيه رياء ونفاق

ج-

1- ×
2-/
3-/
4-×

د- ميسون - لان عملها كان خالصا لله تعالى

ه-
1- التباهي والتفاخرأمام العلماء - يماري ويجادل السفهاء - يلفت انتباه الناس له لتعظيمه
2-يحبط الله تعالى العلم وعدم قبوله

و-
1- يعد مشرا للرياء
2- لا يعد مؤشرا للرياء
3- يعد مؤشرا للرياء

ز-
- حتى يقال عنه انه انسان صالح
-حتى يجذب الناس له ويجمعهم عنده

ح- على حسب فهم الطالب ( راي الطالب مهم )

ط- واااااااجب يا حلوييييييييييين

النشاط الاول

1- اظهار العبادة لقصدرؤية الناس له لينال مصلحة شخصية
- حرم الاسلام الرياء وعده من الكبائر(الشرك الاصغر)

2- رياء القلب والعمل: ينصح الناس ليقال عنه صالح
- رياء البدن : يظهر الجهد والتعب من آثار الصيام
-رياء المظهر: اللباس القصير ليقال عنه ملتزم

النشاط الثاني :-
- لان الرياء لا يكون الا في العبادات والعبادة تكون لله تعالى فمن قصد غير الله فقد أشرك

النشاط الثالث:
1- ان يدعو الله تعالى ان يرزقه الاخلاص في العمل
2- ان يجعل لنفسه وازعا في نفسه ينبهه اذا وقع في الاعجاب
3- ان يتعرف الى خطر الرياء وعقوبته
4- ان يحرص على مصاحبة الاخيار واهل الصلاح

وكل إجابة قريبه ان شاء الله صحيحة

النشاط الرابع:-
هناك اكثر من رواية :
- قال رجل يا رسول الله إني أقف المواقف أريد وجه الله وأحب أن يرى موطني فلم يرد عليه الرسول شيئا حتى نزلت الاية

اللهم إجعل عملي هذا خالصا لوجهك الكريم .
ملاحظة : من اراد النقل لمنتدى آخر فليقل ( أقسم بالله العظيم أني سأكتب - منقول من منتدى تعلم لاجل الامارات)

والسمووووحة مرة ثانية على التاخير




أخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــوكم المعلـــــــم باااااااااااااي

تفضلوووو درس الريااــااء




السمووووووووووحة على التقصير كنت مشغوووووووووووووول والله المستعان

انشطة التعلم ( ص65)

حكم الرياء :- ملاحظة الكتاب قد يحوي على ثلاث أو اربع فراغات والاجابة تتطلب فراغ واحد .

- حرم الاسلام الرياء واعتبره من الكبائر.
- اعتبر الرياء من الشرك الاصغر

ب-
1-لا يجوز هذا التصرف لان فيه الرياء
2- لا يجوز - بل عليه الحفاظ على الصلاة واخلاصه النية لله تعالى
3-لا يجوز لان فيه نوع من الرياء
4-لا يجوز لانه نوع من الرياء
5-لا يجوز لان فيه رياء ونفاق

ج-

1- ×
2-/
3-/
4-×

د- ميسون - لان عملها كان خالصا لله تعالى

ه-
1- التباهي والتفاخرأمام العلماء - يماري ويجادل السفهاء - يلفت انتباه الناس له لتعظيمه
2-يحبط الله تعالى العلم وعدم قبوله

و-
1- يعد مشرا للرياء
2- لا يعد مؤشرا للرياء
3- يعد مؤشرا للرياء

ز-
- حتى يقال عنه انه انسان صالح
-حتى يجذب الناس له ويجمعهم عنده

ح- على حسب فهم الطالب ( راي الطالب مهم )

ط- واااااااجب يا حلوييييييييييين

النشاط الاول

1- اظهار العبادة لقصدرؤية الناس له لينال مصلحة شخصية
- حرم الاسلام الرياء وعده من الكبائر(الشرك الاصغر)

2- رياء القلب والعمل: ينصح الناس ليقال عنه صالح
- رياء البدن : يظهر الجهد والتعب من آثار الصيام
-رياء المظهر: اللباس القصير ليقال عنه ملتزم

النشاط الثاني :-
- لان الرياء لا يكون الا في العبادات والعبادة تكون لله تعالى فمن قصد غير الله فقد أشرك

النشاط الثالث:
1- ان يدعو الله تعالى ان يرزقه الاخلاص في العمل
2- ان يجعل لنفسه وازعا في نفسه ينبهه اذا وقع في الاعجاب
3- ان يتعرف الى خطر الرياء وعقوبته
4- ان يحرص على مصاحبة الاخيار واهل الصلاح

وكل إجابة قريبه ان شاء الله صحيحة

النشاط الرابع:-
هناك اكثر من رواية :
- قال رجل يا رسول الله إني أقف المواقف أريد وجه الله وأحب أن يرى موطني فلم يرد عليه الرسول شيئا حتى نزلت الاية

اللهم إجعل عملي هذا خالصا لوجهك الكريم .
ملاحظة : من اراد النقل لمنتدى آخر فليقل ( أقسم بالله العظيم أني سأكتب - منقول من منتدى تعلم لاجل الامارات)

والسمووووحة مرة ثانية على التاخير




أخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــوكم المعلـــــــم باااااااااااااي

المعـــــــــــــلم
22-11-2008, 03:53 PM
ص167

1. ضعف العداله الاقتصاديه والاجتماعيه يؤدي الى الفقر.
2- يصيب الانسان بالضجر فيعترض على قضاء الله وقدره مما يؤدي الى كفره
3_ اغاثة المنكوبين_ اعانه الفقراء_ بناء المدارس والمستشفيات.
4_ تخفيف من مشكله الفقر_ تزيد من الايدي العامله_ تزيد من دخل الدوله_ القضاء على البطاله.



ص168
أ_
*وجود البطاله: قلة الفرص العمل وعدم استغلال الموارد الطبيعه___ انتشار الجرائم والفساد ووجود ظاهرة التسول__تشغيل الايدي العامله وتوفير فرص العمل.

* الكوارث الطبيعيه: زلازل والبراكين والفياضانات وقلة الامطار__ مجاعه وتشرد الاطفال ودمار البيوت__ مساعدة ومساندة المنكوبين

* التسول: البطاله والفقر__ انتشار الجرائم والفساد والسرقه__ توفير فرص العمل ونشر الوعي


ب_

1_ مساعدة الضعفاء ومعاونتهم.
2_نصحه السعي في كسب الرزق وعدم التواكل.
3_ خسر تجارته و قد يكون سبب في فقره ودمار حياته.




ص 169
1_ سابقا كانت الاموال فائضه اما الان انتشار الفقر فاصبحت من اكثر الدول الفقيره.___ والسبب هو امتناع الناس عن الصدقات وعدم استثمار الموارد الطبيعيه وقله الموارد الاقتصاديه.


2_ انتشار الاميه وقله المدارس وقله رؤؤس الاموال

3_ باالصدقات وتطبيق مبدا العدل والايثار والاخوة الايمانيه


د_

1_ الدعوه الى العمل لكسب الرزق(الزراعه)
2_ التعفف وعدم المساله((التسول))
3_صلة الرحم من اسباب فتح باب الرزق
4_ ان لكل فرد في المجتمع الاسلامي عليه قدر من المسؤوليه.



ص170
هـ_


1_ دعوة الى العمل وعدم التواكل.
2_ التعفف وعدم السؤال والسعي لكسب الرزق
3_ عدم الاسراف والتبذير وايتاء كل ذي حق حقه
4_ اختيار الاشخاص الاكفاء في توزيع الاموال
5_ الايمان وتقوى الله عزوجل جالبه للرزق
6_ دوام الدعاء لله تعالى
7_ المعاصي من اهم اسباب سخط الله تعالى
8_ الاكثار من الصدقات


والسمووحه منكم مابعرف الباقي.
ها ما اوصيكم في الردود

سوسو2007
22-11-2008, 04:31 PM
لو سمحتى اخوي المعلم إذا تقدر وما عليك قصور ومب مشغول
حطلي حل انشطة الطالب مال درس مشكلة الفقر في العالم الإسلامي

المشاغبة الخفية
22-11-2008, 06:19 PM
:83::50::212::37:أنا أريد بوربوينت عن رسم المصحف في أقرب وقت الله يخليج

رمايث
22-11-2008, 06:51 PM
جزاكم الله خيرا والجنة أخينا"المعلم"

عالية المعنويه
22-11-2008, 07:45 PM
يسلمووووا..

المعـــــــــــــلم
22-11-2008, 11:53 PM
اوكيـــــــ انتو تااااااااااااااااااامرووووووون

طالب مجهول
23-11-2008, 01:55 PM
السلام عليكم

بغيت كتاب المعلم او الطالب مع الحل

أخوك

طالب مجهول

hamooddk
23-11-2008, 04:13 PM
انا اريد حل الصفحات 174 و175 وحل اسالة يس3 النشاطات ضروريييييييييييييييييي بليييييييييييييز

عيناويه بطرانه
23-11-2008, 04:52 PM
كــح كــح <~~ترانيه وصلت:18: .^

شحآآلكم ان شاء الله بخـير ونـعمه ؟..

المــهم اخـويه المعــلم بغـيت منــك الأجوبـة ..((درس الـعقود المـشروعــة وغــير مشروعــية ))..

>> بــس اريد اجوبة التــقويـــم :18:<<

والــســموحه وان شاء الله مأتعبــك معــايـه:62: )..^

سوسو2007
23-11-2008, 04:53 PM
وينك نبغي الاجابات الليله

صلبوخ5
23-11-2008, 05:32 PM
أخوي لوسمحت بغيت ورقة عمل عن درس الرسم على المصحف وبغيتة في أسرع وقت وسلمت

(1)
23-11-2008, 05:43 PM
وين حل انشطة الطالب في درس العقود المشروعه و غير المشروعه:182:
:37::111::confused:
ص159و 160و161

مشاعل الإيمان
24-11-2008, 12:53 PM
مشكوووووووووووووووور ويزاك الله خير
الله يعطيك العافية

الكعبي مون
24-11-2008, 04:17 PM
اريد حل درس العقود الإسلامية
ضرورييييييييييييييييييييييي

jjendar
25-11-2008, 02:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا بس حبيت اشكر (المعلم) على كل الحلووووول اللي عطانا اياها

بس حسيت في مشكلة انو انتو ما تعطووو اي فرصة تمون تطلبو وتطلبو ما شفت حد قال الله يعطيك العافية غير القليييل منكم فارجو انه تشكرو دايما والسلام عليكم
وشكرااااا على الحلووول مرة ثانية لانه انا الصراحة استفدت منها كثييير كثير سلام

نوف حتا
25-11-2008, 09:23 PM
بليز ابي حل الدرس رسم المصحف

اذا ماعليك امر اخووووي


شكرا

Ro0o7i.UAE
26-11-2008, 07:51 PM
لو سمحت درس يس 3 باسرع وقت

بنت البريكي
26-11-2008, 09:05 PM
حل سورة يس 3

صـ 178
*لأنه المقصود منه العبرة والعظة
*لله تعالى وفي سبيل الله مرضاته وطاعته
*مااعرف

ب.
*اتباع الرسل
*لأنهم لايسألون الناس اجرا - انهم مهتدون
*عدم طلبهم أجرا دنيويا او كسب ماديا

ج.
*لعبادته لله تعالى وإعلان إيمانه بالله عز وجل
*أن الخالق المالك المنعم هو الله تعالى وهو الذي يستوجب الذكر - قوة ايمان الرجل - انا الله تعالى أولى بالخوف والرجاء
*العاقبة: القتل
*الدليل: قوله تعالى( قيل ادخل الجنة........................)


د. صـ 180
*استنكاري
*لأنها حجارة لا تضر ولا تنفع
*لأنها شيئة الله تعالى هي الماضية في الكون ولا قدرة لأحد في ردها


هـ.
* هي أنه تمنى ان يعلم قومه بحاله ليعلموا حسن نهايته فيؤمنوا
*حبه لقومه - لعظيم ما رآى من النعيم

و.
* انهم قتلوه وبعد مماته أصروا ع الكفر والعناد
* في حياته:
نصحهم ودعاهم الى الايمان
وبعد مماته:
تمنى ان يعلم قومه بحاله ليعلموا حسن ماله فيؤمنوا

ز.
* الهلاك والموت
* الصيحة
* قوله تعالى( وماأنزلنا على قومه من بعده ومن جند من السماء وما كنا منزلين)

ح.
* قوم نوح- قوم ثمود- قوم عاد- قوم فرعون- قوم لوط
* يوم القيامة

صـ 182
* ان الذين اهلكم الله تعالى من الامم السابقة لا عودة لهم الى الدنيا بعد هلاكهم- جميع الامم الماضية والآتية سوف تبعث يوم القيامة
* ( كم أهلكنا قبلهم )

وشكرا........

محب رسول الله
26-11-2008, 09:28 PM
اخوي ممكن حل درس مشكلة الفقر في العالم الاسلامي وسورة يس3 والله شاكرلك جهودك وانا مسامحك لان ما في وقت الواحد يحك راسة وكت الامتحانات

جلباوي
27-11-2008, 12:01 AM
مشكوووورين

جلباوي
27-11-2008, 12:05 AM
اخوي اذا تبي اي مساعدة انا مستعد

Ro0o7i.UAE
27-11-2008, 04:30 PM
السمووحه ابي نشاااط درس يس 3.........ص183,ص184

*12345*
27-11-2008, 08:34 PM
ممكن حل دري مشكلة الفقر في العالم الاسلامي

المعـــــــــــــلم
29-11-2008, 02:26 PM
السلام عليكم

هذا حل درس مشكلة الفقر في العلم الإسلامي

ص167

1. ضعف العداله الاقتصاديه والاجتماعيه يؤدي الى الفقر.
2- يصيب الانسان بالضجر فيعترض على قضاء الله وقدره مما يؤدي الى كفره
3_ اغاثة المنكوبين_ اعانه الفقراء_ بناء المدارس والمستشفيات.
4_ تخفيف من مشكله الفقر_ تزيد من الايدي العامله_ تزيد من دخل الدوله_ القضاء على البطاله.



ص168
أ_
*وجود البطاله: قلة الفرص العمل وعدم استغلال الموارد الطبيعه___ انتشار الجرائم والفساد ووجود ظاهرة التسول__تشغيل الايدي العامله وتوفير فرص العمل.

* الكوارث الطبيعيه: زلازل والبراكين والفياضانات وقلة الامطار__ مجاعه وتشرد الاطفال ودمار البيوت__ مساعدة ومساندة المنكوبين

* التسول: البطاله والفقر__ انتشار الجرائم والفساد والسرقه__ توفير فرص العمل ونشر الوعي


ب_

1_ مساعدة الضعفاء ومعاونتهم.
2_نصحه السعي في كسب الرزق وعدم التواكل.
3_ خسر تجارته و قد يكون سبب في فقره ودمار حياته.




ص 169
1_ سابقا كانت الاموال فائضه اما الان انتشار الفقر فاصبحت من اكثر الدول الفقيره.___ والسبب هو امتناع الناس عن الصدقات وعدم استثمار الموارد الطبيعيه وقله الموارد الاقتصاديه.


2_ انتشار الاميه وقله المدارس وقله رؤؤس الاموال

3_ باالصدقات وتطبيق مبدا العدل والايثار والاخوة الايمانيه


د_

1_ الدعوه الى العمل لكسب الرزق(الزراعه)
2_ التعفف وعدم المساله((التسول))
3_صلة الرحم من اسباب فتح باب الرزق
4_ ان لكل فرد في المجتمع الاسلامي عليه قدر من المسؤوليه.



ص170
هـ_


1_ دعوة الى العمل وعدم التواكل.
2_ التعفف وعدم السؤال والسعي لكسب الرزق
3_ عدم الاسراف والتبذير وايتاء كل ذي حق حقه
4_ اختيار الاشخاص الاكفاء في توزيع الاموال
5_ الايمان وتقوى الله عزوجل جالبه للرزق
6_ دوام الدعاء لله تعالى
7_ المعاصي من اهم اسباب سخط الله تعالى
8_ الاكثار من الصدقات


والسمووحه منكم ماأعرف الباقي

انشالله تستفيدون






واسمحوووووووولي يالغااااااالين والله كنتـــــ مشغوووووووووووول واااااايد واااااااااااايد


ولا دشيت الموقع من اسبووووع

واسمحووووووولي سلااااااااااااااااام

المعـــــــــــــلم
29-11-2008, 02:30 PM
ص187
أ - قارن
1- ارقام الأيات 2- الخط 3- نقاط الكلمات
ب- حدد
1- من اجل ان تحتمل القراءه على الحالتين المسبقتين
2- لدلاله على ان الهمزه منصوبه
3- حتى لا يحصل تداخل بينها وبين و بين الهمزه
ب) لاحظ.........
1- علامات الترقيم
2- المسافات بين الكلمات
3- طول الحروف
علل:-
-لأن المسلمون كانو يحفظونه - ما يصعب عليهم كانو يسألون به الرسول الكريم

-لأن تغير النطق يمكن ان يسمع عنه وينتشر النطق الخطأ

ج- لخص: ص 190
1- المرحله المبكره
2- المرحله المتجدده
انشطة الطالب ص 194
1. هو طريقة كتابة المصحف
2. وضوح الخط
- ترقيم الأيات
علامات الترقيم
- الإهتمام بأكثر من قراءه
3. تمعن
1- المرحله المبكره
2- المرحله المتجدده
4. عند تعلم فنون القرأن الكريم فيه فائدتان 1- يساعد في حفظ القرأن 2 - يذكرنا بالماضي المجيد
علل ص 195
لكي لا يحدث تشابه في بعض الحروف (س-ش، ج-خ-ج، ق-ف)
بسبب عدم خلط بين الحروف و الحركات و صعبة كتابة بلونين الأحمر و الأسود
ا- اكتب
واجب على الطالب
2.
1- نون و القلم و ما يسطرون
2- يارب
3- سبحان الله وبحمده
النشاط الرابع
غير مهم و ضع لزيادة عدد الصفحات

عيناويه بطرانه
29-11-2008, 03:48 PM
كح كح كح <~~ بآآآآآآآآك :49:

مشكــور خــيو ع الطــرح ..~

الــشيخ اريــد نموذج امتــحان التــربيــه الاســلآمــيه:192: ~~

وان شاء الله ماتعبك معايــه:28: ~~

والـــسموحــه ع الازعــاج:49: ~~

halla_99
29-11-2008, 03:51 PM
مشـــــــــــكوووور الـــــــــــــلــــــــــــــــه يعطــــيك العافية

*12345*
29-11-2008, 08:30 PM
شكراااااااااااااا

المعـــــــــــــلم
02-12-2008, 12:38 PM
يسلمو ع الردووووووود

المعـــــــــــــلم
02-12-2008, 12:40 PM
وااأأاي طلـــــب انا جاااااااهز

انا كنت مشغوووول قبل كم منيووووووم اسمحوولي ع التاخير


والسمووووووووووحه

جوهرة الأعماق
27-12-2008, 06:16 PM
أرجوووووووووووووووك أريد حل أنشطة الطالب لدرس العقود المشروعه وغير المشروعه بلييييييييييييييييز الامتحانات على الأبواب

اماراتي99
28-12-2008, 02:37 PM
ممكن( نماذج امتحان ) ( اكثر من 3 )

نذار
17-03-2009, 02:24 AM
هل يمكنني الحصول على دليل المعلم لمادة التربرية الإسلامية - الفصل الدراسي الثاني؟؟!!

ahmed alaa
18-03-2009, 12:57 AM
السلام عليكم
الاستاذ طلب منا بحث و يكون فيه مقدمة و خاتمة و ان لا يقل عن ثلاث صفحات و ان يوجد خمس مراجع له
و شكرا

عاشق المشاريع
18-03-2009, 06:07 PM
ممكن عرض بوربوينت لدرس الرسول صلى الله عليه و سلم معلما و مربيا

غلاشواقي
18-03-2009, 08:20 PM
السلام عليكم والرحمه

اشحالكم

لو سمحتوو ابي بوربوينت عن درس (حرية الاعتقاد)

ضروووري بسرعه

عيناوية غيورة
20-03-2009, 02:17 PM
ارييييييييد موضووع عن ام عمااار على الوورد .... لو سمحتو



^^

مسـ ّ كشخهـّ
21-03-2009, 10:10 AM
مرحبا اخوي المعلم اقدر جهودك جدا و ابغي اشكرا عليه

-00

-00
وعندي طلب حل درس حرية الاعتقاد في الاسلام

مع تحياتي

كلي مشاعر
21-03-2009, 06:49 PM
هلا والله

مشكوور يالمعلم


بس بغيت الدرس الثاني المحور السادس

صغيره
22-03-2009, 03:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شحالكم ؟؟.
شخباركم ؟؟
بليز عيال زاااايد أريد بوربوينت عن موقف الإسلام من التعصب أريده ضروري s:e:z65s:e:z65
اريده هاليومين

بليززز طلبتكم لا تردوني

كلي مشاعر
22-03-2009, 09:43 PM
اريد حل الدرس الثاني ف المحور السادس
بليييييييييييييييييييييز

سوري وأفتخر
23-03-2009, 11:30 PM
لو سمحت أريد أوراق عمل عن المحور الرابع والخامس والسادس

ضروري

الله يعينا هالسنة

مشاعل الإسلام
24-03-2009, 12:16 AM
مشكووووووووووووور ع حل الدروس
وجعله الله في ميزان حسناتك

الباحثه الصغيرة
14-04-2009, 03:25 PM
عندي طلب بس بليز اليووم اريدة لان عليه امتحاان باجر...... أريد ملخص المحور الخامس..... بليز بسرعه

عوـوق قلبي
03-05-2009, 08:31 PM
السلاـآم عليكـم والرحمـهـ‘ ..،
لو ماعليكـم أمر بغيت تلخـيص لأي درس فـ الكتاب ..،

والسموحـه‘

المعـــــــــــــلم
06-05-2009, 08:57 PM
اسمحووووووووووولــــــــــــي يالغاااالين اني ماااا قدرت ارد عليكم

لانيــــــــ كنت مشغووووول واااايد

اي طلب انشالله انا جاااهز

تماضروابطيحان
18-05-2009, 07:51 PM
انا احتاج امتحانات تجريبية

s:e:z65s:e:z78s:e:z20

خفووش
18-05-2009, 11:49 PM
السلام عليكم
لوسمحت أخويه بغيت حل أنشطة الطالب للصف التاسع للفصل الثاني... ضروري

المعـــــــــــــلم
19-05-2009, 09:11 PM
موجود كل الطلبات في المواضيع دور عليها بتحصلها


بااااااااااااااااااااااااي بالتوفيق

نادره
21-05-2009, 12:08 AM
ابغي ملخص للكتاب كامل...

فراشة مصر
28-09-2009, 09:17 PM
لو سمحت انا عاوزة حل درس الدين نصيحة مع النشاط وحل درس سورة يس وجزاك الله خيرا

ديوان الرحايل
28-09-2009, 09:33 PM
السلام عليكم لوووووو سمحتوووووا أريد حل درس الدين النصيحة شكرا لكم

طموح بلا حدود
28-09-2009, 11:12 PM
ماتطلبونه موجود بالقسم فابحثوا

NO.115
29-09-2009, 05:12 PM
لوسمحت أبى حل درس سورة يس ضروري باجر ...

azrawy
29-09-2009, 09:48 PM
السلامـ عليكـ الغاالي..يعني اذا ما عليك اماره !! ممكن حل اول درس فـ كتاب الدين المنهج اليديد..عنوانه الدين النصيحه..واهم شي صـ15وانشطة التعلم مادري انشطة الطالب "><

azrawy
29-09-2009, 09:50 PM
هيه والله بعد سورة يس ..يعني اذا ما عليك كلافه او اماره ">< .. ماعلي اتحمل ثقلنا عليك شوي>>قصدي واايد هههـ..

فراشة مصر
29-09-2009, 09:56 PM
لو سمحت انا عاوزة حل درس الدين نصيحة مع النشاط ودرس سورة يس مع النشاط وجزاك الله خيرا

راعية البلد
30-09-2009, 04:52 PM
لو سمحت ممكن درس الدين نصيحة و الي بعدو

مهيريهـ و افتخر
30-09-2009, 04:58 PM
ابغي حل درس سوره يس ... ضروووووري
ومشكورين ويزااكم الله خير ع المجهووود

azrawy
30-09-2009, 08:31 PM
><"وين الحل..؟؟!! ابغيييه حق باااجر..!!

المعـــــــــــــلم
17-10-2009, 06:43 PM
ولكموووووووووووووو عااااااااااام درااسي يديد انشالله

اجهتدوا ه االسنه ترى المناهج اصعب واصعب

يله كل عام وانتو بخيـــــــــــــــــــــــــــــر

الوفي للمصطفى
19-10-2009, 04:43 PM
مشكووووووووووور وما قصرت

شهرزاد100
19-10-2009, 05:52 PM
السلام عليكم
انا بدي تقرير عن السنة الفعلية
مع الشكر

NO.115
19-10-2009, 06:26 PM
ابى حل درس الرياء لو سمحت بس بسرعة